揚鑣：指驅馬前進。分路而行。比喻目標不同，各走各的路或各幹各的事。
天台：山名，在今浙江省天台縣北。原指誤入仙境而迷途。後用以形容前途茫茫，無路可走。
比喻以仁義之心，立身處世。語本《孟子．離婁上》：「仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」
峯巒重疊環繞，山路蜿蜒曲折。形容山水名勝路徑曲折複雜。
語本《後漢書．卷一五．來歙傳》：「朝廷廣開言事之路，故且一切假貸；若懷迷不反，當顯明刑書。」指政府鼓勵人民充分發表意見做為施政的參考。宋．蘇軾〈辯試館職策問劄子〉二首之二：「雖陛下廣開言路，無所諱忌，而臺諫所擊，不過先朝之人，所非不過先朝之法。」《官場現形記》第三六回：「現在朝廷廣開言路，昨兒新下上諭，內務府人員，可以保送御史。」
1.欲往目的地，一定要經過的路。如：「這是往澄清湖必經之路。」 2.欲達某種目的，一定要經歷的階段。如：「高三這一年固然辛苦，但這是通往大學之門的必經之路啊！」
本指因心情慌亂而顧不得選擇正確的道路。金聖歎刪本《水滸傳》第三回：「正是：『饑不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻』，魯達心慌搶路，正不知投那裡去的是。」亦比喻因環境所迫而無法選擇正途。元．施惠《幽閨記》第一二齣：「陀滿興福來到此間，所謂『慌不擇路，飢不擇食』，只得結集亡命，哨聚出林。」
行路時或打探情況時，扔石子探測前方情況。比喻在採取某一行動之前，先打探虛實。《施公案》第二九二回：「施公道：『已著施安去看守了。』褚標不勝驚訝道：『大人中了那人投石問路的計了。』」
搗鬼，無中生有的挑撥。
由：經由。必定要經過的道路。泛指事物必須遵循的規律或做事必須遵守的法則。
語出《戰國策．秦策五》：「詩云：『行百里者，半九十。』此言末路之難。」末路，最後一段路程。末路之難指事情越接近成功的階段越困難。《宋史．卷四四五．文苑傳七．張即之傳》：「既耄，猶虞末路之難，命所居曰：『難齋』。」
比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。同“日暮途遠”。
比喻採取不同的方法而得到相同的結果。同“殊塗同歸”。
杜絕：斷絕，阻塞；言路：進言之路。堵塞和斷絕一切進言之路，指不納諫言。
指人的來去行蹤。同“來蹤去跡”。
波路，波濤。波路壯闊比喻氣勢雄壯浩大。南朝宋．鮑照〈登大雷岸與妹書〉：「棧石星飯，結荷木宿，旅客貧辛，波路壯闊。」也作「波瀾壯闊」。
駕駛輕便的車輛走在熟習的道路上。比喻非常容易。宋．張榘〈摸魚兒．猛思量孏窩初度〉詞：「君看取，世道羊腸屈摺。依然熟路輕轍。」
熟悉門道路徑。《官場現形記》第二回：「王孝廉是熟門熟路，管門的一向認得，立時請進，並不阻擋。」
在狹窄的道路上相遇。比喻仇人相遇，互不兼容。亦作“狹路相逢”。
「窮途」，路的盡頭。語出北周．王褒〈與周弘讓書〉。「末路」，朝代的末期。語出漢．鄒陽〈上書吳王〉。「窮途末路」形容無路可走，處於十分窮困的境況。