形容憎惡怨恨已極。《魏書．卷一六．道武七王傳．京兆王黎傳》：「曾不懷音，公行反噬，肆茲悖逆，人神同憤。」也作「人神共憤」。
人人主動拚死戰鬥。形容人人搏命奮戰。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「且信非得素拊循士大夫也，此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰。」宋．蘇軾〈乞增脩弓箭社條約狀〉二首之一：「人自為戰，虜甚畏之。」
看到別人受飢餓，就像自己受飢餓一樣。語本《孟子．離婁篇下》：「稷思天下有飢者，由己飢之也。」原形容為政者應有仁愛、慈悲的胸懷，關懷人民疾苦。如：「我們應本著人飢己飢的精神，賑濟在地震中受害的災民。」
義參「 見仁見智 」。見「 見仁見智 」條。
用於祝賀夫妻二人雙壽的祝壽賀辭。
用於祝賀夫妻二人雙壽的祝壽賀辭。耦，同「偶」。
義參「 李代桃僵 」。見「 李代桃僵 」條。
根據《舊約聖經．肋未記（或譯利未記）》的記載，若有平民犯了罪，可找一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在羊頭上，並將羊宰殺，表示自己的罪過由此羊代受。祭司並用指頭蘸些羊血，抹在燔祭壇的四角。後比喻代人受過的人。如：「警方懷疑他並非凶手，恐只是被幫派推出來的代罪羔羊而已。」或作「替罪羔羊」。
形容以寡敵眾，奮勇作戰。《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「陛下又興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴，眾寡之計，以一擊十之術也。」也作「以一當十」、「用一當十」。
將過去的經驗、教訓，當成以後處事的借鑑。《三國志．卷二五．魏書．楊阜傳》：「願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來。」
以主動攻擊做為積極防禦的手段。《宋史．卷四○二．安丙傳》：「時方議和，丙獨戒飭將士，恫疑虛喝，以攻為守，威聲甚著。」
瑱，古代冠冕上懸垂兩側以塞耳的玉石。以規為瑱指把規過勸善的話，視為塞耳的瑱玉，而完全沒聽入耳。語出《國語．楚語上》：「賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎？其又以規為瑱也？」後比喻不聽別人的規勸。
用於對慈善事業或善行義舉人士的題辭。
義參「 以身試法 」。見「 以身試法 」條。
1.聰明靈巧的樣子。如：「這樣一個伶伶俐俐的小孩子，真是人見人愛。」《三俠五義》第八二回：「哎喲！偺家只道甚麼艾虎呢，原來是個小孩子。看他渾渾實實，卻倒伶伶俐俐的。」 2.乾淨齊整。如：「我喜歡把孩子們打扮得伶伶俐俐的，看起來舒服。」《紅樓夢》第五一回：「你就這麼跑解馬似的，打扮得伶伶俐俐的出去了不成？」
情感或思緒一直縈繞不止。如：「這首音樂情意深摯，聽後令人低徊不已。」
有什麼稀奇。表示不稀奇。《儒林外史》第三回：「他家就是我賣肉的主顧，一年就是無事，肉也要用四五千斤，銀子何足為奇。」
培育優秀的人才。如：「這位老師一生作育英才，許多學生在各行各業都有很出色的表現。」
美人的命運不好。《紅樓夢》第三五回：「古人云：『佳人命薄』，然我又非佳人，何命薄勝於雙文哉！」
義參「 窮兵黷武 」。見「 窮兵黷武 」條。