救助處於危難艱困中的人。《精忠岳傳》第七三回：「豈有論道經邦之志，全無拯危扶溺之心。」也作「拯溺扶危」、「拯溺濟危」。
援救處於危險困厄中的人。《陳書．卷一九．虞荔傳》：「然夷凶翦亂，拯溺扶危，四海樂推，三靈眷命，揖讓而居南面者，陳氏也。」金．馬鈺〈戰掉醜奴兒．風刀雪箭三冬苦〉詞：「人人正好修功德，當起慈悲，拯溺扶危。」也作「拯危扶溺」、「拯溺濟危」。
政事通達，百姓和順。形容國泰民安。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「越明年，政通人和，百廢具興。」
援救人於急難困頓中。唐．高祖〈即位告天冊文〉：「某守晉陽，馳心魏闕，援手濡足，拯溺救焚，大舉義兵，式寧區宇。」《舊五代史．卷七五．晉書．高祖本紀一》：「況萬機不可以暫廢，大寶不可以久虛，拯溺救焚，當在此日。」
整齊而不凌亂。《西遊記》第一回：「芝蘭香蕙，瑤草奇花，般般件件，整整齊齊。」《初刻拍案驚奇》第一五回：「我如今添造房屋，修理得錦錦簇簇，週迴花木，栽植得整整齊齊。」
濟：拯救。扶持、救濟有危難和困苦的人
義參「 正襟危坐 」。見「 正襟危坐 」條。
純正典雅的音樂。唐．皮日休〈通元子棲賓亭記〉：「其正聲雅音，笙師之吹竽，邠人之鼓籥，不能過也。」
十足正當合理。清．洪仁𤣳〈英傑歸真〉：「其名銜之正大堂煌，尊榮已極，何謂名銜太新。」也作「正大堂皇」。
猶言堂堂正正。同“正大堂煌”。
①指魏晉玄談風氣。出現於三國魏正始年間。當時以何晏、王弼爲首，以老莊思想糅合儒家經義，談玄析理，放達不羈；名土風流，盛於洛下。②指純正的樂聲。
謂神色嚴肅。
指正大光明。
整頓本源，尋求源頭。比喻從根本上找尋原因。清．戴震《孟子字義疏証．序》：「孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。」
崢嶸：高峻的樣子；崔嵬：高聳而參差不齊的樣子。形容山勢高峻險惡
阿：曲從，迎合。爲人處事很正直，沒有任何私心
禪宗稱釋迦牟尼佛所付予迦葉的法。也就是禪宗以心印心的法門。後以比喻事物的要旨精義。《景德傳燈錄．卷一．第一祖摩訶迦葉》：「佛告諸大弟子，迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。」宋．陸游〈普燈錄序〉：「不立文字，不形言語，謂之正法眼藏。」
態度嚴正，勇於直諫。《明史．卷一七七．王竑傳》：「十一年授戶科給事中，豪邁負氣節，正色敢言。」《明史．卷一八一．劉健傳》：「健學問深粹，正色敢言，以身任天下之重。」
言辭鄭重，神情嚴厲。《官場現形記》第二回：「錢典史聽了這話，便正言厲顏的對他說道：『世兄！用到這樣管家，你做主人的，總要有點主人的威勢才好。』」也作「正言厲色」。
按照正道行事