因思慕德義，故聞風而來。形容受德義感召而非常嚮往，紛紛投奔。《漢書．卷五七．司馬相如傳下》：「延頸舉踵，喁喁然，皆鄉風慕義，欲為臣妾。」南朝宋．孝武帝〈興學詔〉：「今息警夷嶂，恬波河渚，棧山航海，鄉風慕義，化民成俗，茲時篤矣。」
向風：聞風仰慕；靡然：倒伏的樣子。形容人們傾心向往
耳，語末助詞，無義。想當然耳表示雖然未必真的有這種事，但是推測它必然如此。《後漢書．卷七十．孔融傳》：「融乃與操書，稱：『武王伐紂，以妲己賜周公。』操不悟，後問出何經典，對曰：『以今度之，想當然耳。』」宋．龔頤正《芥隱筆記．殺之三宥之三》：「東坡試刑賞忠厚之至論，其間有云：『皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。』梅聖俞以問蘇出何書。答曰：『想當然耳。』」
設：籌劃。多方思索和籌劃解決的辦法
互相制約而又互相促進。
指相互研討。
比喻差距極大。《野叟曝言》第五九回：「一敬一肆，相去天淵，一聖一狂，亦判若黑白矣！」
比喻相差很遠。
互相承襲，互相促進。
面對面而沒有話說。《官場現形記》第一七回：「只見他的面孔比鐵還青，坐了老半天，一聲不響，周老爺也只好相對無言。」
互相依賴而成為一體。《漢書．卷七四．魏相等傳．贊曰》：「故經謂君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成也。」
義參「 相知恨晚 」。見「 相知恨晚 」條。
指彼此不拘形跡，無所顧忌。
春秋時鄭大夫伯有為鄭人所殺，死後變為厲鬼，鄭人常受其鬼魂驚擾而競相走避。見《左傳．昭公七年》。後比喻因驚疑而自擾。
彼此對峙，不肯退讓或勝負未決。如：「你們兩個再這樣相持不下，對誰也沒好處。」《魏書．卷六九．列傳．裴延儁》：「時南絳蜀陳雙熾等聚眾反，自號建始王，與大都督長孫稚、宗正珍孫等相持不下。」
形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。 ＃ 語本《左傳．僖公三十三年》。
觀察時機再採取行動。《左傳．隱公十一年》：「相時而動，無累後人，可謂知禮矣。」《周書．卷四○．宇文神舉傳》：「顯和具陳宜杜門晦跡，相時而動。」
相：察看。觀察時機，估算力量
等待機會，觀察變化。《東周列國志》第六○回：「元帥屯兵於郝山磯，相機觀變，可以萬全。」
因襲某種做法傳下來，形成風俗習慣。