人的生與死俱由天命註定。《三國演義》第三四回：「但凡人死生有命，豈馬所能妨哉？」《紅樓夢》第四五回：「黛玉歎道：『死生有命，富貴在天』，也不是人力可強的。」
不知是生或死。明．李昌祺《剪燈餘話．卷三．瓊奴傳》：「徐郎遼海從戍，死生未卜，縱饒無恙，又安能至此而成姻乎？」明．無名氏《金雀記》第一九齣：「襪淺弓鞋小，路途勞頓，死生未卜走無門。」
死亡與生存，榮譽及恥辱。《呂氏春秋．仲秋紀．論威》：「死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。」《隋唐演義》第四○回：「死生榮辱，天心早已安排，何必此時預作楚囚相對？」
枕藉：縱橫相枕而臥。形容死亡的人非常多
形容表情冷漠。《紅樓夢》第一一○回：「偏偏那日人來的多，裡頭的人都死眉瞪眼的。鳳姐只得在那裡照料了一會子。」
指一味不休的糾纏某人或某事
死去的人相互枕臥。形容死人很多。《魏書．卷九五．臨渭氐苻健傳》：「謝石乘勝追擊，至于青岡，死者相枕。」也作「死相枕藉」。
即使死了也不後悔。宋．李昌齡《樂善錄．卷上》：「娥生長倡家，乃能堅白自守，死而不悔。人非倡女，而不能以禮自防者，視娥得無愧恥？」也作「死而無悔」、「死而無怨」。
身雖死而聲名長存。《左傳．襄公二十四年》：「古人有言曰：『死而不朽，何謂也？』……大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」《三國志．卷一五．魏書．賈逵傳》：「逵存有忠勛，沒而見思，可謂死而不朽者矣！」也作「歿而不朽」、「歿而無朽」。
竭盡所能從事，到死方才停止。《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」也作「死而後止」。
竭盡所能效力，至死方才停止。《國語．晉語》：「夫二子之良，將勤營其君，復使立於外，死而後止，何日以來。」也作「死而後已」。
死去後又甦醒過來。三國魏．曹植〈辯道論〉：「方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。」《紅樓夢》第八二回：「好容易熬了一天，這會子瞧見你們，竟如死而復生的一樣。」也作「死而復甦」。
死去後又甦醒過來。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一．九聖奇鬼》：「地獄百毒，湯钁銼碓，隨索隨見，鬼形糜碎，死而復甦屢矣。」也作「死而復生」。
即使死了也不怨恨後悔。元．楊梓《霍光鬼諫》第一折：「與皇家，出氣力，使殺我也死而無怨。」《三國演義》第四六回：「吾自有公道斬之，教他死而無怨。」也作「死而不悔」、「死而無悔」。
即使死了仍不後悔。《論語．述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」也作「死而不悔」、「死而無怨」。
即使死了也而無遺憾
指特別愛惜自己的顏面
指不用理解力去使用記憶力而一味死板地背誦書本
百般解說。如：「我死說活說的，他才答應了。」
指在極其危險的境地中求取生存。