顛倒因果關係，把原因說成結果。
比喻修養、學習、工作等有了成績，取得效果。
作物成熟，可以收穫。引申指付出辛勞有所回報。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「如今方下種，還沒有發芽哩。再隔五六年，開花結果，纔到得你口。」也作「開花結實」。
吃不飽。形容生活貧窮困苦。如：「由於小時候家境清寒，經常食不果腹，養成他珍惜食物的習性。」
形容如潘安般美貌的男子。參見「潘郎車滿」條。唐．司空圖〈馮燕歌〉：「擲果潘郎誰不慕？朱門別見紅妝露。」
比喻喫東西狼吞虎嚥，來不及細嘗。也比喻看書做事貪多務得，實則無所收穫
指事情的來龍去脈。
以植物先開花後結果的現象比喻人先生女後生男。《醒世恆言．卷二七．李玉英獄中訟冤》：「元來是先花後果的，倒是玉英居長，次即承祖。」
原因和結果相互聯繫，相互轉化。
果：結果；因：原因。把結果當成原因，顛倒了因果關係。
蘭因，原指鄭文公妾燕姞夢見其祖伯鯈贈予蘭草，後生穆公取名為蘭。見《左傳．宣公三年》。後比喻美好的前因。絮果，比喻如飄絮離散的後果。「蘭因絮果」引喻為始合終離，婚姻不美滿。《虞初新志．卷一．小青傳》：「蘭因絮果，現業誰深。」清．龔自珍〈醜奴兒令．鸞箋偷寫伊名字〉詞：「蘭因絮果從頭問，吟也淒迷，掐也淒迷，夢向樓心鐙火歸。」
事情的起因和結果。如：「我們要對事情的前因後果澈底了解，不要驟下斷語。」也作「後果前因」。
勇敢有決斷。《漢書．卷八四．翟方進傳》：「皆內有不仁之性，而外有儁材，過絕(於)人[倫]，勇猛果敢，處事不疑，所居皆尚殘賊酷虐。」
南貨：南方的食品；齋果：供品。南方產的食品和上供的果品
佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
爽：失。佛教認爲事物有起因，必有結果，因果報應從來不會違背
忠誠果斷，持正剛直
形容貌美如潘安的男子。參見「潘郎車滿」條。元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》：「看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安？」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．上小樓〉曲：「那裡也畫眉張敞？擲果潘安？傅粉平叔？」
晉代潘岳姿儀俊美，每出門時，洛陽婦女爭著把果子擲到他的車上，皆滿車而歸。參見「潘郎車滿」條。後用以形容貌美俊俏，受女性愛慕的男子。明．梅鼎祚《玉合記》第九齣：「其人如玉，空教擲果盈車，當此春景融和，不奈鄉心迢遞。」《幼學瓊林．卷二．身體類》：「擲果盈車，潘安仁美姿可愛。」
指了卻前緣，得到結果。舊有因果報應之說，指前有因緣則必有相對的後果。