順應天命，合乎人心。舊時常用於頌揚建立新的朝代。同“順天應人”。
順：依順，順從；命：天命。順應天意，遵從天命
順從天命，應合時機。《晉書．卷三四．羊祜傳》：「先帝順天應時，西平巴蜀，南和吳會，海內得以休息，兆庶有樂安之心。」
順承天意，體恤民情。《漢書．卷九四．匈奴傳上》：「朕與單于俱由此道，順天恤民，世世相傳，施之無窮，天下莫不咸嘉。」
順應天道必可長存，違逆天理將遭滅亡。《孟子．離婁》：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。」明．王世貞《鳴鳳記》第六齣：「自古道：『順天者存，逆天者亡。』皇上久厭兵革，方與邵真人修延熙萬壽清醮，太師要興兵，先已逆天了。」也作「順天者昌，逆天者亡」。
順應天道便可昌榮，違背天意將遭滅亡。元．楊梓《豫讓吞炭》第四折：「豈不聞『順天者昌，逆天者亡』，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。」《三國演義》第九三回：「今公蘊大才、抱大器，自欲比於管、樂，何乃強欲逆天理、背人情而行事耶？豈不聞古人云：『順天者昌，逆天者亡。』」也作「順天者存，逆天者亡」。
順從天道可得安逸，違背天理將受勞苦。《三國演義》第三七回：「至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞『順天者逸，逆天者勞』？」
順：依順；吉：吉利；逆：違逆；兇：不幸。符合道德的就可得到吉利，違背天意的必定遭受災禍
語本唐．王勃〈滕王閣序〉：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」形容水天相連同色，遼闊無邊。宋．王質〈滿江紅．生縠平鋪〉詞：「西江上，斗牛相射，水天一色。」《文明小史》第二四回：「只見水連天，天連水，水天一色，四顧無邊。」
指萬事皆由天命註定。
比喻幫助別人，有始有終。《兒女英雄傳》第九回：「姐姐原是為救安公子而來，如今自然送佛送到西天。」
唐代楊貴妃的妹妹虢國夫人常常不敷脂粉即朝見天子的故事。見宋《樂史．楊太真外傳．卷上》。
指上竄下跳。比喻到處逃竄。
由：聽從，隨順。聽任事態自然發展變化，不做主觀努力。也比喻碰機會，該怎麼樣就怎麼樣。
上至天文，下至地理，無所不談。形容人知識豐富，能廣泛談論各種事情。元．無名氏《符金錠》第二折：「出來的談天論地，胸捲江淮，不離了龍韜虎略，弓箭旗牌，展胸襟個個英才，論機謀轉轉安排。」也作「談天說地」。
1.上至天文，下至地理，無所不談。形容人知識豐富，能廣泛談論各種事情。元．楊梓《豫讓吞炭》第四折：「此時人物也是個英雄，豪氣長虹，往常時談天說地語如鐘，我只為咱主公，做啞妝聾。」也作「談天論地」、「譚天說地」、「說地談天」。 2.漫無邊際的高談闊論。《精忠岳傳》第一三回：「肚中正在飢餓，見了這些酒餚，也不聽他們談天說地，好似渴龍見水，如狼似虎的吃個精光。」也作「說地談天」。
上自天文，下至地理，無所不談。形容人知識豐富，能廣泛的談論各種事情。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「錢青見那先生學問平常，故意譚天說地，講古論今，驚得先生一字俱無，連稱道：『奇才！奇才！』」也作「談天說地」。
將自然成功的事情據為自己的功勞。語出《左傳．僖公二十四年》：「竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎！」後用以指把別人的功勞據為己有。《宋史．卷三四五．劉安世傳》：「惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結，自謂社稷之臣，貪天之功，徼幸異日，天下之人指為『四凶』。」
貪：把別人的東西佔爲己有。把自然成功的事作爲自己的功勞。現指攘奪他人的功勞
貪：把別人的東西佔爲己有。把自然成功的事作爲自己的功勞。現指攘奪他人的功勞