作謂語、定語;形容孤獨失意
“顧影自憐”和“孤芳自賞”;都含有“自我欣賞”的意思。但“顧影自憐”的原意義爲“孤芳自賞”。“顧影自憐”含有“自我憐惜”的意思;“孤芳自賞”含有“自命清高”或“自命不凡”的意思。
語義:看著自己的形影,想到自己的遭遇,自我憐憫。
使用類別:
列句:
語義:看著自己美好的形影,自我欣賞。
使用類別:
列句:
余遭家之轗軻,嬰六極之困屯。恆懃身以勞思,丁飢寒之苦辛。無原憲之厚德,有民斯之下貧。有漏狹之草屋,無蔽覆之受塵。唯曲壁之常在,時弛落而壓鎮。食草葉而不飽,常嗛嗛於膳珍。涉孟春之季月,迄仲冬之堅冰。稍煎蹙註解2而窮迫,無衣褐註解3以蔽身。還註解4趨床而無被,手狂攘註解5而妄牽。何夜長之難曉,心咨嗟註解6以怨天。責家註解7至而相敦註解8,乃取東而償西。行乞貸而無處,退顧影以自憐。衒賣葉註解9而難售,遂前至於飢年,煮黃當1註解0之草菜,作汪洋1註解1之羹饘1註解2。釜遲鈍1註解3而難沸,薪鬱絀而不然1註解4。至日中而不熟,心若苦而飢懸。丈夫慨於堂上,妻妾嘆於灶閒。悲風噭於左側,小兒啼於右邊。
尋造物之妙巧,固飾化於百工。嗟莫先於黼綉,自帝虞而觀風。雜藻火與粉米,鬱山龍與華蟲。若夫觀其締綴,與其依放。龜龍爲文,神仙成象。總五色註解1而極思,藉羅紈註解2而發想。具萬物之有狀,盡眾化之爲形。既綿華而稠彩,亦密照而疏明。若春隰之揚葩,似秋註解3漢註解4之含星。已間紅而約紫,亦表玄而裹素。間綠竹與蘅杜,雜青松與芳樹。若乃邯鄲註解5之女,宛洛註解6少年。顧影自媚,窺鏡自憐。極車馬之光飾,盡衣裳之妖妍。既徙倚於丹墀,亦徘徊於青閣。不息末而反本,吾謂遂離乎澆薄。
束晳,字廣微,西晉陽平元城(今屬河北省)人,是漢代太子太傅疏廣的後代。晳博學多聞,與兄長束謬都是當時的名士,擅長作賦、寫詩,個性沉靜,不慕榮利。他曾寫下〈勸農賦〉、〈餅賦〉、〈貧家賦〉等篇幅短小的賦作,文辭質樸,與當時崇尚綺麗的文風格格不入,因此不受人喜愛。〈貧家賦〉以第一人稱道盡了生活困頓的窘態,賦中先說自己因家道衰敗,困頓纏身,即使努力工作,依舊難以養家餬口。接著則敘寫他居住的屋子狹小殘破,無法遮風蔽雨,雖有東西可吃,卻難以填飽肚子。生活困頓到出外時竟無粗布衣可以遮身,回到家中,床上連禦寒的被子都沒得蓋,而只能胡亂抓取東西來保暖。在這漫漫長夜裡,心中不免嘆息而抱怨起老天來。此外,面對債主逼債,不得不四處借貸救急,卻都沒著落。只能用已經發黃的菜葉,煮成很多湯水的菜羹、稀飯,看著自己的形影,自憐身世,表達出走投無路的無奈心情。後來「顧影自憐」這句成語就從這裡演變而出,用來憐憫自我的身世。 刺繡是一種傳統手工藝。利用針線在綢緞、布帛等織物上,繡出各種紋飾、圖案或文字。在傳統藝術上,刺繡的發展已有很長的歷史。當中享有盛名的有:蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡以及廣東的粵繡等,風格各有不同。南朝梁張率在〈繡賦〉一文裡,就細緻地描寫了刺繡的發展歷程,刺繡工匠們用盡巧思和高超技法,用各種顏色繡線,在織物上繡出各種維妙維肖的圖樣:有的華麗多彩,彷彿是春天盛開的花朵,繽紛燦爛;有的錯落分明,有如秋夜銀河的星星,散落一片。五顏六色的絲線交織成綠竹、蘅杜、青松與芳樹。當邯鄲女子和宛洛少年披上這色彩斑爛的繡服,看著自己的身影,都不免自覺美好,而對著鏡子映照的當下,也感到自己可愛。後來「顧影自憐」這句成語就從這裡演變而出,用來指看著自己美好的形影,自我欣賞。
1.看著自己的形影,自憐身世。形容孤獨失意的樣子。晉.束晳〈貧家賦〉:「債家至而相敦,乃取東而償西,行乞貸而無處,退顧影以自憐。」《品花寶鑑》第一三回:「誰知薄命不辰,深恩未報,先生去年夏間,又染時症物故,煢煢獨立,顧影自憐。」 2.語本南朝梁.張率〈繡賦〉:「顧影自媚,窺鏡自憐。」指自我欣賞。如:「他閒來沒事,就喜歡孤芳自賞、顧影自憐。」清.徐珂《清稗類鈔.譏諷類.婦女服飾》:「自同、光以迄宣統,婦女服飾,以上海為最入時,流風所被,幾及全國。富貴之家,莫不尤而效之,其人輒顧影自憐,私心竊喜。」
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