作主語、謂語、定語；形容故意與衆不同以顯示自己
標新立異和“獨樹一幟”；都有“自成一套；提出的主張與衆人不相同”的意思。但“獨樹一幟”偏重在顯示特點；標新立異偏重在呈現出獨特風格或另外開創局面；多有用於褒義。
「標新立異」及「獨樹一幟」都有想法與行事與眾不同的意思。
「標新立異」側重於創新以顯示與人不同；「獨樹一幟」側重於風格特出而自成一派。
| 標新立異 | 獨樹一幟 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 設計海報就是要講究另類，∼。 |
| ㄨ | ○ | 朱銘先生用大型木雕創造出∼的太極系列。 |
語義：形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
使用類別：用在「創新求奇」的表述上。
列句：
《莊子．逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及〈逍遙〉。支註解1卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味註解2之所不得。後遂用支理。
<br>王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。
《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
東晉時期，佛教學者支道林結交王羲之、謝安等名士。他們經常在一起談論玄理，研究《莊子》。《莊子》是戰國時期莊周寫的一部哲學經典著作。晉代的向秀和其後的郭象兩人完成了對《莊子》的註釋。《莊子》的第一篇《逍遙遊》是這本書最深奧難懂的地方。當時，許多名士都曾深入研究這篇文章標新立異的意思，但都不能超出郭象和向秀的見解。支道林曾經在白馬寺和馮太常一起聊天，談到《逍遙遊》時，他提出了一種比郭象和向秀的見解更爲全新的看法，也與當時衆多名士的觀點迥然不同。支道林的這些見解都是衆多名士苦苦思索而不能夠想明白的。後來，人們在解釋《逍遙遊》時也就借鑑了支道林的這些觀點。