作謂語、定語；含褒義
明察秋毫與“洞若觀火”有別：明察秋毫強調觀察事物精細；“洞若觀火”強調觀察事物透徹、深遠。
「明察秋毫」及「洞若觀火」都有看得一清二楚的意思。
「明察秋毫」側重於形容觀察鉅細靡遺；「洞若觀火」側重於形容觀察透澈深遠。
| 明察秋毫 | 洞若觀火 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 這件案子虧得法官∼，終於真相大白，洗刷了被告的冤情。 |
| ㄨ | ○ | 憑著對商場的敏感度，他∼地預測電子業將是一片榮景。 |
語義：比喻人能洞察一切，看到極細微的地方。
使用類別：用在「觀察入微」的表述上。
列句：
離婁是神話中黃帝時代的人，相傳他能夠把百步之外的野獸細毛看得根根分明，所以董無心說，像離婁這樣的人可說是視力極好了。孟子在勸諫梁惠王行仁義之道時，曾經借用離婁的視力，他說：「如果有人說，他的力量可以舉起百鈞（三十斤為一鈞）之物，卻舉不起一根羽毛；他的視力能夠看見野獸初生的細毛，卻看不見一堆木柴，請問大王您會相信他嗎？」梁惠王回答：「當然不會。」孟子於是又說道：「舉不起一根羽毛，或看不見一堆木柴，是因為不肯去做，而非做不到。現在人民生活困苦，朝不保夕，是因為大王您不肯行仁義之道，讓恩澤遍及百姓，而非大王您做不到啊！」後來「明察秋毫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人能洞察一切，能看到極細微的地方。
齊桓公小白、晉文公重耳曾在春秋時先後稱霸，統領諸侯，是霸主中的代表。幾百年後，戰國時的齊宣王田闢強也想稱霸，因此他向孟子請教。齊宣王對孟子說：“您能把有關齊桓公、晉文公的事蹟講給我聽聽嗎？”孟子答道：“對不起，我們孔夫子的門徒向來不講霸主的事。我們只講王道，用道德的力量來統一天下。”齊宣王問道：“那要有怎樣的道德才能統一天下呢？”孟子說:“我聽說，有一次新鍾鑄成，準備殺牛祭鍾，您看見好好一頭牛，無罪而被殺，心中感到不忍。憑您這種好心，就可以行王道，施仁政，統一天下。問題不在於您能不能，而在於您幹不幹罷了！比方有人說：‘我的力氣能舉重三千斤，但舉不起一根羽毛；眼力能看清秋天鳥獸毫毛那樣細微的東西，卻看不見滿車的木柴。’您相信這種話嗎？”齊宣王說：“當然不相信！”孟子緊接着說：“是呀，不能相信。如今您的好心能用來對待動物，卻不能用來愛護老百姓，這也同樣難於叫人相信。老百姓之所以不能夠安居樂業，是您根本不去關心的緣故。顯然，這都是干與不幹的問題，而不是能與不能的問題。您問能不能行王道、統一天下，問題也是如此，是不去幹，而不是不能幹！”。