作謂語、定語、狀語；含貶義
語義：外形看起來相同，但實際上卻不同。
使用類別：
列句：
語義：事物看似正確，其實是錯誤的。
使用類別：
列句：
萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。孔子曰：『惡註解1似而非者：惡莠註解2，恐其亂苗也；惡佞註解3，恐其亂義也；惡利口註解4，恐其亂信也；惡鄭聲註解5，恐其亂樂註解6也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原註解7，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」
孟子（西元前３７２～前２８９）名軻，戰國時鄒人。受學於子思弟子，提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。在《孟子．盡心下》提到孔子曾說：「鄉愿，德之賊。」萬章便問孟子，孔子為什麼這樣討厭鄉愿呢？孟子回答說，鄉愿看起來恭順謹慎、行為廉潔，但實際上卻是個與流俗合汙、自以為是的偽善者。孔子對那些外表看似相同，但實際卻不然的事物感到厭惡，原因在於狗尾草會讓人錯認為穀苗，巧語諂媚會混淆正義是非，善辯會亂了誠信，鄭國淫穢的音樂會混亂典正的雅樂，紫色會搞亂正紅色，而討好世俗，不問是非的鄉愿則會亂掉真正的德行。後來「似是而非」這句成語就從這裡演變而出，用來指外形看起來相同，但實際上卻不同，或事物看似正確，其實是錯誤的。
戰國時期，莊子帶學生遊學各地，見伐木工人砍樹問爲什麼不去砍大樹，工人說因爲它已沒有用處了。到了朋友家，僕人問殺雞的事，主人說殺不會打鳴的雞。莊子對學生說：“應該處於有用和無用之間，似是而非，這樣才誰也抓不住把柄。”。
語本《孟子．盡心下》：「惡似而非者。」表面相似而實際上卻不然。漢．王充《論衡．死偽》：「世多似是而非，虛偽類真，故杜伯、莊子義之語，往往而存。」《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化。」