作賓語、定語、狀語；用於各種技藝
（一）得心應手和“隨心所欲”；都表示“心裏怎麼想；就怎麼做出來”的意思；有時都可表示做事“順手”。不同在於：①同樣表示“做事十分順當；”得心應手錶示“順心；順手”；“隨心所欲”僅表示“順心”。②得心應手是褒義成語；常形容技藝熟練；“隨心所欲”是中性成語；常用來表示隨着自己的心意說話；思維活動的意思。（二）得心應手和“渾灑自如”都形容技藝純熟。但得心應手範圍廣；可指一切技藝方面；“揮灑自如”側重在善於運用筆墨；一般指書畫和寫文章方面。
語義：比喻技藝熟練，運用自如。
使用類別：用在「技藝純熟」的表述上。
列句：
語義：比喻做事順利。
使用類別：用在「順利進展」的表述上。
列句：
桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？……」桓公註解2曰﹕「寡人讀書，輪人安得議乎﹗有說則可，无說則死﹗」輪扁註解3曰﹕「臣也，以臣之事觀之。斲註解4輪，徐則甘而不固註解5，疾則苦而不入註解6。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數註解7存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄註解8已夫﹗」
《關尹子．三極》 曰：「人之善琴者，有悲心則聲悽悽然；有思心則聲遲遲然；有怨心則聲回回然；有慕心則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非絲，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
古時，匏巴彈琴，鳥兒會隨着樂聲而舞，魚兒躍出水面傾聽。鄭國的師文聽說後，就去拜師襄爲師學琴。 師文學了三年，柱指鈞弦，卻彈不出一首完整的曲子。師襄無奈地說：“你可以回家去了。”師文扔掉琴，嘆息道：“我不是不會指法，也不是不能完整地彈一首曲子。而是我心不在琴絃上，心裏也沒有音樂。由於內心找不到音樂的感受，所以手指就不能和琴絃相配合了。你再給我一些時間，讓我找一找音樂的感受。” 過了不久，師文回來見師襄。師襄說：“你的琴煉得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂的感受，請聽我彈一曲。” 當春天時叩擊商弦彈南呂調，涼風突起，草木都結出了果實。秋天時叩擊角弦彈夾鐘調，和風徐徐地吹起，花草樹木都開花發芽了。夏天時叩擊羽弦彈黃鐘調，霜雪交下，河塘裏都結冰了。冬天時叩擊徵弦彈蕤賓調，陽光變得熾熱，厚厚的冰塊一下就融化了。一曲將終時，則以宮弦爲主與其它四弦一併奏起，這時吹來了和麗的風，天空中漂着吉祥的雲朵，降下了甘露，地下湧出了清清的泉水。 師襄撫心高蹈說：“你的彈奏真是妙啊！即使師曠之清角，鄒衍之吹律，也比不上你。我得挾琴執管向你學琴了。”。