具有理想抱负和道德仁心的人。《论语．卫灵公》：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」宋．陆游〈跋傅给事帖〉：「会秦丞相桧用事，掠以为功，变恢复为和戎，非复诸公初意矣。志士仁人，抱愤入地者，可胜数哉。」
为了成全仁德而牺牲生命。语出《论语．卫灵公》。后用「杀身成仁」指为正义或崇高的理想而牺牲生命。 △ 「 舍生取义 」
「舍生取义」之「舍」，典源作「舍」。「舍」同「舍」。「舍生取义」指为正义真理而不惜牺牲生命。语本《孟子．告子上》。 △ 「 杀身成仁 」
道义上不容许推却。语出唐．岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉。 △ 「 责无旁贷 」、「 义不容隐 」、「 当仁不让 」、「 义无反顾 」
主持正义者不苟取财物。亦作“义不生财，慈不主兵。”
义参「 义无反顾 」。见「 义无反顾 」条。
为正义之事，绝不因艰难而推辞规避。《汉书．卷六．武帝纪》：「仁不异远，义不辞难，今京师虽未为丰年，山林池泽之饶与民共之。」《明史．卷三二九．西域传一．哈密卫传》：「国家有事，臣子义不辞难。」
不因取悦于人而违反正义。《史记．卷九七．陆贾传》：「平原君为人辩有口，刻廉刚直，家于长安。行不苟合，义不取容。」
语出《公羊传．桓公二年》：「孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。」指心怀正义愤慨而流露在脸上。《三国志．卷六一．吴书．陆凯传》：「定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。」《文明小史》第二五回：「大家诺诺连声，义形于色，又痛骂一回云南官府，方才各散。」也作「义形于色」。
学术自成体系，独树一派。《新唐书．卷一七六．韩愈传》：「每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。」明．焦竑《玉堂丛语．卷四．忠节》：「高逊志，元末侨寓嘉兴，好学问，为文深纯典雅，成一家言。」
有义气、守节操的夫妇。《周书．卷七．宣帝纪》：「孝子顺孙，义夫节妇，表其门闾，才堪任用者，即宜申荐。」元．关汉卿《蝴蝶梦》第四折：「国家重义夫节妇，更爱那孝子顺孙。」
既完成的事情，不用多说。《论语．八佾》：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」《儒林外史》第八回：「自此，浙西各郡都仰慕蘧太守公孙是个少年名士，蘧太守知道了，成事不说，也就此常教他做些诗词，写斗方，同诸名士赠答。」
成全别人做善事。
为正义而牺牲。《群音类选．官腔类．卷八．玉玦记．自经反魂》：「念修知荣枯皆已定，要成仁取义，鸿毛视死何轻。」
原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。
为伸张正义、为民除害而组成的军队。《精忠岳传》第一五回：「因此我主兴仁义之师，救百姓于倒悬。」
成全别人的好事。《论语．颜渊》：「君子成人之美，不成人之恶，小人反是。」《官场现形记》第六○回：「妹夫见他有志向上，而且人情是势利的，见他如此，也就乐得成人之美。」
泛指仁爱正义等道德标准。唐．韩愈〈原道〉：「噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？」《二十年目睹之怪现状》第一○一回：「还有一种人，自己做下了多少男盗女娼的事，却责成儿子做仁义道德，那才难过呢！」
德行宽厚而热心助人的人。《晋书．卷三○．刑法志》：「刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计。此迺仁人君子所不忍闻。」《金瓶梅》第一回：「亘古及今，仁人君子，弗合忘之。」
犹言一视同仁。