名声与实际相符，而非徒有虚名。 ※ ◎ 语或本《史记．卷七五．孟尝君列传》。 △ 「 名副其实 」
义参「 名不虚传 」。见「 名不虚传 」条。
虚：不真实。传出的名声与实际相符，不是虚假的
书：书写，记载；锦轴：史书。把名字留在史书上
空有虚名，不合实际。 ＃ 语本《汉书．卷九九．王莽传上》。 △ 「 有名无实 」
「颠沛」，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语．里仁》。「流离」，流亡离散。 ◎ 语出《汉书．卷二四．食货志上》。「颠沛流离」形容生活困迫不安，四处流浪。 △ 「 百六之会 」、「 流离失所 」、「 阳九之阸 」
原因和结果相互联系，相互转化。
在证论因果关系时，以因为果或以果为因，颠倒事物的因果关系。如：「他犯了倒果为因的错误，导致事情始终没办法解决。」
兰因，原指郑文公妾燕姞梦见其祖伯鯈赠予兰草，后生穆公取名为兰。见《左传．宣公三年》。后比喻美好的前因。絮果，比喻如飘絮离散的后果。「兰因絮果」引喻为始合终离，婚姻不美满。《虞初新志．卷一．小青传》：「兰因絮果，现业谁深。」清．龚自珍〈丑奴儿令．鸾笺偷写伊名字〉词：「兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心镫火归。」
事情的起因和结果。如：「我们要对事情的前因后果澈底了解，不要骤下断语。」也作「后果前因」。
勇敢有决断。《汉书．卷八四．翟方进传》：「皆内有不仁之性，而外有俊材，过绝(于)人[伦]，勇猛果敢，处事不疑，所居皆尚残贼酷虐。」
南货：南方的食品；斋果：供品。南方产的食品和上供的果品
佛教的基本理论之一。佛教谓生死轮回的一切现象，都是有因果关系。一切有意志的行为，不论善恶或中性，都必导致未来世的乐、苦或中性的生活经验和生命形态。换言之，一切众生的生活经验和生命形态都是过去意志行为的结果。这种因果关系，在未解脱之前，永不休止。
爽：失。佛教认为事物有起因，必有结果，因果报应从来不会违背
忠诚果断，持正刚直
形容貌美如潘安的男子。参见「潘郎车满」条。元．王实甫《西厢记．第三本．第二折》：「看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安？」元．陈克明〈粉蝶儿．画阁萧疏套．上小楼〉曲：「那里也画眉张敞？掷果潘安？傅粉平叔？」
晋代潘岳姿仪俊美，每出门时，洛阳妇女争著把果子掷到他的车上，皆满车而归。参见「潘郎车满」条。后用以形容貌美俊俏，受女性爱慕的男子。明．梅鼎祚《玉合记》第九出：「其人如玉，空教掷果盈车，当此春景融和，不奈乡心迢递。」《幼学琼林．卷二．身体类》：「掷果盈车，潘安仁美姿可爱。」
形容国家内政败坏，强盗贼匪纷纷兴起。《五代史平话．梁史．卷上》：「一向与妃子游荡忘返，便饥馑荐臻，盗贼蜂起，都不顾著。」《大宋宣和遗事．亨集》：「天文变于上，人心怨于下，边疆不宁，盗贼蜂起。」也作「盗贼四起」。
指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。
旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。