至：到。到死不改变
到死都不屈服。形容极为英勇刚强。元．周密《齐东野语．卷一八．二张援襄》：「贵身被数十创，力不支，遂为生得，至死不屈。」
到死仍不觉悟。形容极为顽固。《抱朴子．内篇．道意》：「求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？」宋．胡仔《苕溪渔隐丛话前集．卷四．五柳先生下》：「大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。不知者疲精力，至死不悟。」
至：到；渝：改变。到死都不改变。
至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变
极正确而有价值的道理或言论。《歧路灯》第四○回：「俗语云：『揭债要忍，还债要狠。』这两句话虽不是圣经贤传，却是至理名言。」
至知：极聪明的人；谋：谋略，计谋。极聪明的人可以不用谋虑
极为诚实，不存欺骗。如：「为人当至诚无昧，方可赢得信任。」
最高、最尊贵，而无可超越的。《淮南子．缪称》：「道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。」也作「至高至上」。
芝、兰皆香草。芝兰之室比喻良好的环境。《孔子家语．卷四．六本》：「与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣！」北齐．颜之推《颜氏家训．慕贤》：「是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。」也作「兰芷之室」。
芝、蕙：都是香草，比喻贤德之士。比喻贤德者的亡逝或遭贬
芝，灵芝。艾，贱草。芝艾俱焚比喻好坏、贵贱、贤愚同归于尽。《三国志．卷八．魏书．公孙度传》南朝宋．裴松之．注：「若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能白别乎？」也作「芝艾俱尽」。
比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽
芝艾：香草和臭草，比喻美和恶。芝艾同被烧毁。比喻好的坏的同归于尽
比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽
芝艾：香草和臭草，比喻善恶和美丑。比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽
意谓各为其主。亦比喻党恶嫉贤。参见「跖狗吠尧」条。
原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才。
语本《战国策．齐策六》：「跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。」意谓各为其主。亦比喻党恶嫉贤。也作「跖犬吠尧」。
原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才。