砸了锅去卖废铁。表示穷极无聊，不留后路。也比喻把所的都拿出来了。
之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁
洽：协商；嫌：猜疑。指双方密切协作，相互信任
意志坚定，至死不变。参见「之死靡它」条。明．李贽《焚书．卷四．杂述．昆仑奴》：「忠臣侠忠，则扶颠持危，九死不悔，志士侠义，则临危自奋，之死靡他。」
彼此关系密切，忧愁喜乐、祸害幸福都关联在一起。形容彼此同甘共苦。语本《国语．周语下》。 △ 「 休戚相关 」
干枯的树再开出花朵。比喻具有起死回生的能力或方法。元．无名氏《玩江亭》第二折：「我曾听得人说：『寒波造酒，枯树开花，他便是大罗神仙。』」
智慧与勇气两者兼备。元．关汉卿《五侯宴》第三折：「某文通三略，武解六韬，智勇双全，寸铁在手，万夫不当之勇。」明．汤显祖《邯郸记》第一六出：「俺国里悉那逻丞相，他智勇双全，一步九算。」也作「智勇兼全」。
又多又乱，没有条理。
1.之、乎、者、也为文言文中常用的四个语助词。故以之乎者也指读书人所应具备的基本能力。《敦煌零拾．俚曲三种．叹五更》：「之乎者也都不识，如今嗟叹始悲吟。」 2.宋太祖亲自规划首都的外城，一日独与韩王赵普视察工程，走到南门，门额上题「朱雀之门」，太祖问为何不只写「朱雀门」，而多个「之」字，赵普答道：「『之』是语助词呀！」太祖笑道：「之乎者也，助得甚事？」典出宋．释文莹《湘山野录．卷中》。后用以讥讽读书人只知道咬文嚼字，而不能解决实际的问题。《儒林外史》第二二回：「一个生意人家，只见这些之乎者也的人来讲呆话，觉得可厌，非止一日。」也作「者也之乎」。
至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
比喻能继承父祖的事业。同“克绍箕裘”。
能够忠于职守，做好其职务分内的事。如：「小李的工作表现，一向克尽厥职，所以很得上司的赏识。」《清史稿．卷三四二．富俊列传》：「帝悼惜，称其『清慎公勤，克尽厥职』，赠太子太傅，亲临奠醊，谥文诚，入祀贤良祠。」
克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。《论语．颜渊》：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。」《晋书．卷四六．李重传》：「然古之厉行高尚之士，或栖身岩穴，或隐迹丘园，或克己复礼，或耄期称道，出处默语，唯义所在。」
克己：克制自己；慎：谨慎。约束自己，小心做事。
乘人未及防备而突然攻击。如：「他采用攻其不备的战术，一举将敌军击溃。」也作「攻其无备」。
攻：攻打，进攻。攻打城市，掠夺土地
攻：攻打，进攻；徇地：夺占土地。攻打城市，掠夺土地
攻打城池，在野外作战。形容四处作战。《墨子．节用上》：「攻城野战死者，不可胜数。」《元史．卷一二四．忙哥撒儿传》：「济大川，造方舟，代山通道，攻城野战，功多于诸将。」
严格约束自己，以公事为重。《后汉书．卷二○．祭遵传》：「遵为人廉约小心，克己奉公。」《北史．卷三．魏高祖孝文帝本纪》：「自今牧守温良仁俭，克己奉公者，可久于其任。」
乎：等同于介词“于”；异端：有别于正统思想的教义或主张。指钻研儒家以外的主张或指对异端的指摘