善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。
甘心罢休。如：「他受你如此侮辱，怎肯善罢甘休？」也作「善罢干休」。
善于为自己打算。《左传．桓公六年》：「君子曰：『善自为谋』。」《南齐书．卷三三．列传．王僧虔》：「太祖善书，及即位，笃好不已。与僧虔赌书毕，谓僧虔曰：『谁为第一？』僧虔曰：『臣书第一，陛下亦第一。』上笑曰：『卿可谓善自为谋矣。』」《太平广记．卷二八三．高騈》引唐．罗隐《妖乱志》：「唐高騈尝诲诸子曰：『汝曹善自为谋。吾必不学俗物，死入四板片中，以累于汝矣。』」
善：善于；解：理解。善于理解别人的意图
善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
一作善事，来求援的人很多，以至无法应付。《官场现形记》第三四回：「大善士见机，晓得善门难开，倘若再像从前耀武扬威，被乡下那些人瞧见，一拥而前，那时节连他的肉，都被人家吃掉还不够。」
称颂善于寓规劝于祈福之中。语本《礼记．檀弓下》：「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』文子曰：『武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。』北面再拜稽首。君子谓之：『善颂善祷』。」唐．孔颖达．正义：「张老因颂寓规，故为善颂；文子闻义则服，故为善祷。」
指良马与武艺精熟的勇士。
惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
形容山势环绕，山路曲折
语本南朝宋．刘敬叔《异苑．卷二．洛钟鸣》：「魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华。华曰：『此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。』寻蜀郡上其事，果如华言。」后用以比喻事物相互感通呼应。《歧路灯》第二五回：「偎红倚翠阳台下，阿母惊魂几欲飞；请看古来啮指感，山崩钟应尚无违。」
指边界连接在一起。
山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。
山珍：山野出产的珍贵食品。山野和海中出产的各种珍异食品。泛指丰盛的菜肴
指水陆交通阻断，无法通行。 ※ 语或本北周．庾信〈周兖州刺史广饶公宇文公神道碑〉。后用「山穷水尽」比喻走投无路，陷入绝境。
肴：熟的鱼肉；簌：野菜。指山中的野味和野菜。
泣：哭泣。山在移动，石头也哭泣。比喻暴政将要灭亡
形容路途艰辛遥远。宋．晏殊〈踏莎行．碧海无波〉词：「当时轻别意中人，山长水远知何处。」元．关汉卿《谢天香．楔子》：「最苦偏高离恨天，双泪落尊前，山长水远，愁见理行轩。」也作「山遥水远」。
指隐士所居住的地方