发愤图强，力求有所作为。《新唐书．卷一二六．魏知古等传．赞曰》：「观玄宗开元时，厉精求治，元老魁旧，动所尊惮。」也作「厉精图治」。
振奋精神，治理好国家。
汉郭太为李膺所重而名震京师，两人情谊深厚，同舟渡河，为众所敬羡。典出《后汉书．卷六八．郭太传》。后形容知己同游，高逸不凡的风度，或表示与名人共处，多承恩遇。南朝梁．陆倕〈以诗代书别后寄赠〉诗：「李郭或同舟，潘夏时方驾。」清．陈康祺《郎潜纪闻初笔．卷八．李二曲》：「一时门外瞻望颜色，伺侯车骑者，骈肩累迹，几如荀陈会坐，李郭同舟，东汉风流，再见今日也。」
栎：木名；樗：俗名“臭椿”。比喻无用之材或平庸无用的人
泛称表演戏曲的艺人。参见「梨园弟子」条。唐．杜甫〈观公孙大娘弟子舞剑器行〉诗：「梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。」《初刻拍案惊奇》卷二二：「包大又去唤了一部梨园子弟，张多保置酒设筵，是日就换了冠带。」
唐玄宗时对梨园歌舞艺人的称呼。《新唐书．卷二二．礼乐志十二》：「玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号『皇帝梨园弟子』。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。」后用以泛称演戏的人。唐．刘禹锡〈酬杨司业巨源见寄〉诗：「渤海归人将集去，梨园弟子请词来。」也称为「梨园子弟」。
沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
犁平庭院，扫荡里巷。比喻灭国。语本《汉书．卷九四．匈奴传下》：「固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之，云彻席卷，后无余灾。」也作「犁庭扫穴」、「扫穴犁庭」。
指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。
文章的说理不够畅达，无法胜过所使用的文词。三国魏．曹丕〈典论论文〉：「孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．才略》：「然覆取精意，理不胜辞，故扬子以为『文丽用寡者长卿』，诚哉是言也！」
由于理亏而被反驳得无话可说。《红楼梦》第一一八回：「你既理屈词穷，我劝你从此把心收一收，好好的用用功。」也作「词穷理屈」。
道理或天理所不能容许。《弘明集．卷一二．晋．桓玄．与八座论沙门敬事书》：「岂有受其德而遣其礼，沾其惠而废其敬哉，既理所不容，亦情所不安。」
理由正大、充分，则气盛势壮而无所畏惧。 ※ ＃ 语或出《喻世明言．卷三一．闹阴司司马貌断狱》。 △ 「 词强理直 」、「 振振有辞 」、「 义正辞严 」
理除纷乱、解开纠结。如：「他识多见广，长于理纷解结。」
古礼男女之间不能亲相授受。《后汉书．卷八四．列女传．董祀妻》：「妾闻男女之别，礼不亲授。」
1.礼，贵贱尊卑之分。义，行事之宜。廉，廉洁方正。耻，知善恶之别。礼义廉耻为古代提倡的四种道德规范，是治国的纲领。《管子．牧民》：「何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。」 2.民国二十八年，教育部定礼义廉耻为全国各校共通校训。并明示礼为规规矩矩的态度，义为正正当当的行为，廉是清清白白的辨别，耻是切切实实的觉悟。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。《汉书．卷六．武帝纪》：「盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。」唐．白居易〈叔孙通定朝仪赋〉：「秦吞六雄之后，汉承百代之弊，礼坏乐崩，上陵下替。」也作「礼崩乐坏」、「礼废乐崩」、「礼坏乐缺」、「礼乐崩坏」。
形容典章制度、礼仪教化遭受破坏，社会秩序、道德规范混乱。《隋书．卷一四．音乐志中》：「礼崩乐坏，其来自久。」也作「礼坏乐崩」。
典章制度、礼乐教化遭受破坏，道德规范、社会纲纪荡然无存。汉．公孙弘〈请为博士置弟子员议〉：「盖闻导民以礼，风之以乐；婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。」也作「礼坏乐崩」。
礼节与其琐碎繁苛，不如俭约一些。语本《论语．八佾》：「林放问礼之本。子曰：『大哉问。礼，与其奢也宁俭。丧，与其易也宁戚。』」《梁书．卷五二．止足传．顾宪之传》：「丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭，差可得由吾意。」也作「礼存宁俭」。