佛教指极恶众生死后赴受苦之所,包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
泛指各种兵器。
泛指各种武术技艺。
一个人抵得上十个人。比喻英勇无敌。《史记.卷七.项羽本纪》:「及楚击秦,诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十,楚兵呼声动天,诸侯军无不人人惴恐。」《三国演义》第三○回:「绍军虽多,不足惧也,我军俱精锐之士,无不一以当十。」
形容消息辗转相传,散布得很快。《孽海花》第一六回:「自从加克娶了姑娘,人人都道彩凤随鸦,不免纷纷议论,一传十,十传百,就传到了鲁翠、波儿麻等一班党人耳中。」
比喻在某件事情上吃过苦头,以后一碰到类似的事情就害怕。
各行各业。元.关汉卿《金线池》第一折:「我想一百二十行,门门都好著衣吃饭,偏俺这一门却是谁人制下的,忒低微也呵!」《水浒传》第三回:「见这市井热闹,人烟辏集,车马骈驰,一百二十行经商买卖,诸物行货都有。」也作「一百两十行」。
各种职业的总称。明.无名氏《白兔记》第一五出:「左右的,与我扯起招军旗,叫街坊上民庶,三百六十行做买卖的,愿投军者,旗下报名。」《初刻拍案惊奇》卷八:「三百六十行中人尽有狼心狗行,狠似强盗之人。」
任意举出十件事,知道的就有九件。形容人见多识广、学问渊博。唐.张说〈唐故豫州刺史魏君碑〉:「圣人之所志,闻一而反三;君子之所能,举十而知九。」
不顾一切,不论是非情由。《醒世恒言.卷一.两县令竞义婚孤女》:「贾婆不管三七二十一,和张婆两个,你一推,我一㧐,㧐他出了大门。」《二刻拍案惊奇》卷七:「老妈们心性,见了一百千,算来不亏了本,随他女儿短长也不在他心上,不管三七二十一,欢欢喜喜自出去了。」也作「不管三七廿一」。
(谚语)自古以来活到七十高龄的人并不多见。唐.杜甫〈曲江〉诗二首之二:「酒债寻常行处有,人生七十古来稀。」《初刻拍案惊奇》卷二○:「相公你岂不闻人生七十古来稀?今你寿近七十,前路几何?」
比喻说话夸张,不真实。
作战时,败退五十步的人讥笑败退一百步的人胆小。比喻自己和别人有同样的缺点或错误,却自以为是而讥笑别人。典出《孟子.梁惠王上》。 △ 「 弃甲曳兵 」
原指无力抵抗敌人,以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步,没有别的好办法,只能出走。
事态已经难以挽回,别无良策,唯有一走了事。参见「三十六策,走是上计」条。元.关汉卿《窦娥冤》第二折:「常言道的好,『三十六计,走为上计』,喜得我是孤身,又无家小连累,不若收拾了细软行李,打个包儿,悄悄的躲到别处,另做营生,岂不干净?」元.张国宾《合汗衫》第四折:「我打他不过,『三十六计,走为上计』,只是跑,只是跑。」
(一)本指计数的动作,亦用以形容计数的仔细。 ※ 语或出《醒世姻缘传》第三四回。 (二)比喻把事情从头至尾详细说出,无所遗漏。 ※ 语或出《水浒传》第二四回。 △ 「 如数家珍 」
比喻坏人聚集在一处而互相争斗。《三国志.卷一二.魏书.鲍勋传》:「勋无活分,而汝等敢纵之!收三官以下付刺奸,当令十鼠同穴!」也作「十鼠争穴」。
十只羊,有九个牧人。比喻民少官多。《隋书.卷四六.列传.杨尚希》:「窃见当今郡县,倍多于古。或地无百里,数县并置;或户不满千,二郡分领,……所谓民少官多,十羊九牧。」《明史.卷一六四.刘炜列传》:「其地已有尚书薛希琏,少卿张固镇抚,又有侍郎邹干,都御史王竑振济,而复益之以翼,所谓十羊九牧。」亦可喻政令不一,无所适从。《新唐书.卷一三二.列传.刘子玄》:「今史官注记,类禀监修,或须直辞,或当隐恶,十羊九牧,其令难行。」唐.刘知几《史通.卷二○.忤时》:「扬令公则云必须直词,宗尚书则云宜多隐恶,十羊九牧,其令难行。」
佛教宇宙观中指:(1)在须弥山顶的中央为帝释天,其四方各有八个天城,共三十三天。属于欲界六天之一。《增一阿含经》卷三三:「三十三天昼度树本纵广五十由旬。」(2)居住在三十三天的天人。《增一阿含经》卷二八:「是时三十三天各各相谓言:『如来何故竟日而食?』」
十天才画一条水,五天才画一块石。语本唐.杜甫〈戏题画山水图歌〉:「十日画一水,五天画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。」形容画家精心构思,不轻易下笔。如:「张大师为了这幅画耗费了三年的光阴,十日一水,五日一石,真可说是旷世之作。」