佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
泛指各种兵器。
泛指各种武术技艺。
一个人抵得上十个人。比喻英勇无敌。《史记．卷七．项羽本纪》：「及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。」《三国演义》第三○回：「绍军虽多，不足惧也，我军俱精锐之士，无不一以当十。」
形容消息辗转相传，散布得很快。《孽海花》第一六回：「自从加克娶了姑娘，人人都道彩凤随鸦，不免纷纷议论，一传十，十传百，就传到了鲁翠、波儿麻等一班党人耳中。」
比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。
各行各业。元．关汉卿《金线池》第一折：「我想一百二十行，门门都好著衣吃饭，偏俺这一门却是谁人制下的，忒低微也呵！」《水浒传》第三回：「见这市井热闹，人烟辏集，车马骈驰，一百二十行经商买卖，诸物行货都有。」也作「一百两十行」。
各种职业的总称。明．无名氏《白兔记》第一五出：「左右的，与我扯起招军旗，叫街坊上民庶，三百六十行做买卖的，愿投军者，旗下报名。」《初刻拍案惊奇》卷八：「三百六十行中人尽有狼心狗行，狠似强盗之人。」
任意举出十件事，知道的就有九件。形容人见多识广、学问渊博。唐．张说〈唐故豫州刺史魏君碑〉：「圣人之所志，闻一而反三；君子之所能，举十而知九。」
不顾一切，不论是非情由。《醒世恒言．卷一．两县令竞义婚孤女》：「贾婆不管三七二十一，和张婆两个，你一推，我一㧐，㧐他出了大门。」《二刻拍案惊奇》卷七：「老妈们心性，见了一百千，算来不亏了本，随他女儿短长也不在他心上，不管三七二十一，欢欢喜喜自出去了。」也作「不管三七廿一」。
（谚语）自古以来活到七十高龄的人并不多见。唐．杜甫〈曲江〉诗二首之二：「酒债寻常行处有，人生七十古来稀。」《初刻拍案惊奇》卷二○：「相公你岂不闻人生七十古来稀？今你寿近七十，前路几何？」
比喻说话夸张，不真实。
作战时，败退五十步的人讥笑败退一百步的人胆小。比喻自己和别人有同样的缺点或错误，却自以为是而讥笑别人。典出《孟子．梁惠王上》。 △ 「 弃甲曳兵 」
原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
事态已经难以挽回，别无良策，唯有一走了事。参见「三十六策，走是上计」条。元．关汉卿《窦娥冤》第二折：「常言道的好，『三十六计，走为上计』，喜得我是孤身，又无家小连累，不若收拾了细软行李，打个包儿，悄悄的躲到别处，另做营生，岂不干净？」元．张国宾《合汗衫》第四折：「我打他不过，『三十六计，走为上计』，只是跑，只是跑。」
(一)本指计数的动作，亦用以形容计数的仔细。 ※ 语或出《醒世姻缘传》第三四回。 (二)比喻把事情从头至尾详细说出，无所遗漏。 ※ 语或出《水浒传》第二四回。 △ 「 如数家珍 」
比喻坏人聚集在一处而互相争斗。《三国志．卷一二．魏书．鲍勋传》：「勋无活分，而汝等敢纵之！收三官以下付刺奸，当令十鼠同穴！」也作「十鼠争穴」。
十只羊，有九个牧人。比喻民少官多。《隋书．卷四六．列传．杨尚希》：「窃见当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领，……所谓民少官多，十羊九牧。」《明史．卷一六四．刘炜列传》：「其地已有尚书薛希琏，少卿张固镇抚，又有侍郎邹干，都御史王竑振济，而复益之以翼，所谓十羊九牧。」亦可喻政令不一，无所适从。《新唐书．卷一三二．列传．刘子玄》：「今史官注记，类禀监修，或须直辞，或当隐恶，十羊九牧，其令难行。」唐．刘知几《史通．卷二○．忤时》：「扬令公则云必须直词，宗尚书则云宜多隐恶，十羊九牧，其令难行。」
佛教宇宙观中指：(1)在须弥山顶的中央为帝释天，其四方各有八个天城，共三十三天。属于欲界六天之一。《增一阿含经》卷三三：「三十三天昼度树本纵广五十由旬。」(2)居住在三十三天的天人。《增一阿含经》卷二八：「是时三十三天各各相谓言：『如来何故竟日而食？』」
十天才画一条水，五天才画一块石。语本唐．杜甫〈戏题画山水图歌〉：「十日画一水，五天画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。」形容画家精心构思，不轻易下笔。如：「张大师为了这幅画耗费了三年的光阴，十日一水，五日一石，真可说是旷世之作。」