作谓语、定语、补语;形容旱灾、虫灾等十分严重
语义:形容灾荒后广大土地寸草不生的荒凉景象。
使用类别:用在「萧瑟景象」的表述上。
列句:
宣帝初即位,欲褒先帝,诏丞相御史曰:「朕以眇身,蒙遗德,承圣业,奉宗庙,夙夜惟念。孝武皇帝躬仁谊,厉威武,北征匈奴,单于远遁,南平氐、羌、昆明、瓯、骆两越,东定薉、貉、朝鲜,廓地斥境,立郡县,百蛮率服,款塞自至,珍贡陈于宗庙;协音律,造乐歌,荐上帝,封太山,立明堂,改正朔,易服色;明开圣绪,尊贤显功,兴灭继绝,褒周之后;备天地之礼,广道术之路。上天报况,符瑞并应,宝鼎出,白麟获,海效巨鱼,神人并见,山称万岁。功德茂盛,不能尽宣,而庙乐未称,朕甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议。」于是群臣大议廷中,皆曰:「宜如诏书。」长信少府胜独曰:「武帝注解1虽有攘注解2四夷注解3广土斥境注解4之功,然多杀士众,竭民财力,奢泰注解5亡度注解6,天下虚耗,百姓流离,物故者半。蝗虫大起,赤地数千里,或人民相食,畜积至今未复。亡注解7德泽于民,不宜为立庙乐注解8。」公卿共难胜曰:「此诏书也。」胜曰:「诏书不可用也。人臣之谊,宜直言正论,非苟阿意顺指。议已出口,虽死不悔。」于是丞相义,御史大夫广明劾奏胜非议诏书,毁先帝,不道,及丞相长史黄霸阿纵胜,不举劾,俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙,奏〈盛德〉、〈文始〉、〈五行〉之舞,天下世世献纳,以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡四十九,皆立庙,如高祖、太宗焉。
「赤地千里」的「赤」,是光秃、裸露的意思。地面光秃裸露、寸草不生,通常是受到天灾或战祸所造成的后果。「赤地」一词,较早见于《韩非子.十过》︰「晋国大旱,赤地三年。」指晋国曾遭到三年旱灾,田里寸草不生。到了后代,更用「千里」来加强形容此种荒凉景象的范围之广,例如所引典源《汉书.卷七五.眭两夏侯京翼李传.夏侯胜》中,便可见到这样的用法。汉宣帝即位之初,为了巩固自己的地位,下诏为武帝立尊号和庙乐,群臣立即表示赞同,并纷纷提出合适的方案,但是只有长信少府夏侯胜反对。他认为︰「武帝虽然有驱逐四夷、开拓疆土的功绩,但是也因为他穷兵黩武,又奢侈浮夸,以致国力耗尽,百姓流离失所,半数人口死亡,到处发生蝗灾,寸草不生的景象绵延数千里,甚至人民相食,国家遭到这样的损失,到现在还没完全恢复。武帝既然对人民没有什么恩泽,实在不应该为他制定庙乐,予以尊荣。」在夏侯胜的独特异议中,便用了「赤地数千里」来形容当时灾荒严重、民不聊生的可怕景象。后来「赤地千里」这句成语就这里演变而出,用来形容灾荒后广大土地寸草不生的荒凉景象。
春秋时期,卫灵公到晋国去途中夜宿濮水上游,夜半听到神秘琴声,他命乐官师涓记录下来,会见时给晋平公演奏。晋国乐官师旷说这是亡国之音,晋平公还意犹未尽。第二次演奏时大风大雨相随,后来发生大旱,三年之内造成赤地千里。