作谓语、状语、补语；形容受刺激而失去常态
魂不附体和“魂飞魄散”；都有“魂魄离体”的意思；都常形容惊恐万状。不同在于：①魂不附体可用来强调不能自主；“魂飞魄散”可用来强调不知如何是好。②魂不附体还能形容受到极大刺激；神经、行动失常；“魂飞魄散”不能。
「魂不附体」及「魂飞魄散」都有受到极度刺激的意思。
「魂不附体」侧重于心智失常的状态；「魂飞魄散」侧重于有如死亡的感觉。
| 魂不附體 | 魂飛魄散 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 这个打击让他完全崩溃了，经常∼地坐著发呆。 |
| ㄨ | ○ | 车子差一点坠入深谷，吓得大家∼，有如鬼门关前走一遭。 |
语义：形容惊吓过度而心不能自主。
使用类别：用在「惊惧恐慌」、「心神不定」的表述上。
列句：
常有妪人患滞冷，积年不差。嗣伯为诊之曰：「此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。」于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，极难疗。当取死人枕煮之。」依语煮枕，以汤投之，得大利，并蚘虫头坚如石，五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：「邪气入肝，可觅死人枕煮服之。竟，可埋枕于故处。」如其言又愈。王晏问之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注注解1者，鬼气伏而未起，故令人沉滞注解2。得死人枕投之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可差注解3。石蚘者久蚘也，医疗既僻，蚘虫转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故令埋于冢间也。」
古人相信活人的身上有精气，即是灵魂，死时才会离开人的身体。有时候人因为受到极大的刺激，变得极为慌乱，或是失去知觉，就好像魂魄暂时离开了身体，这时人们就用「魂不附体」来形容这种情形。在所引典源中，提到有位妇人久病不愈，徐嗣伯诊断之后，研判这是一种叫做「尸注」的病，用死人的枕头煮水服用就可以痊愈。后来王晏知道这件事，就问徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注这种病是因为被鬼气缠身，用死人枕煮药服用，鬼气就会散去，不会再附于人的身上。」这里的「魂气」是指外来的鬼气，而非指人自身的魂魄。后来「魂不附体」这句成语就由这里演变而出，而「魂」却转移为人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，极度惊吓所致。因此，「魂不附体」就用以形容惊吓过度而心不能自主。