作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘
语义：比喻至死不忘感恩图报。
使用类别：用在「感恩报德」的表述上。
列句：
秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役注解1，颗见老人结草以亢注解2杜回注解3，杜回踬注解4而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而注解5所嫁妇人之父也。尔用先人之治命注解6，余是以报。」
宝注解1年九岁时，至华阴山注解2北，见一黄雀为鸱枭所搏注解3，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱注解4中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：「我西王母注解5使者，君仁爱救拯，实感成济。」以白环四枚与宝：「令君子孙洁白，位登三事注解6，当如此环矣。」
「结草衔环」系由「结草」及「衔环」二语组合而成。 「结草」一语出自《左传．宣公十五年》。记载春秋时秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军，并且捉到秦国大力士杜回的故事。相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时，战场上出现一个老人，老人在秦军必经的地方把草打结，杜回经过时被草结绊倒而被掳，晋军才获得胜利。晚上魏颗梦见老人，老人自称是宠妾的父亲，因为魏颗在父亲魏武子死后，遵从父亲神智清醒时的交代，将父亲的宠妾改嫁，老人在战场上将草打结绊倒杜回，是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。 「衔环」一语则是出自南朝梁．吴均《续齐谐记》。内容记录杨宝九岁时在华阴山北面，发现鸱枭攻击一只黄雀，结果黄雀受伤坠落在树下，全身爬满蝼蚁，杨宝将黄雀带回家放在巾箱中救治，以黄花喂食，百来天后黄伤愈，就飞走了。夜里杨宝梦见一个黄衣童子，说他是西王母的使者，为了感谢杨宝救命之恩衔来四只白玉环送给他，希望杨宝的后世子孙品德清白如玉，位极三公。而「结草衔环」又有『生当衔环，死当结草』的说法，认为「衔环」是活著报恩，「结草」是指死后报恩。后来这两个词语被合用成「结草衔环」，用来比喻至死不忘感恩图报。如元．张国宾《合汗衫》第一折：「小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。」
春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
「 结草 」，指魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。比喻死后报恩。典出《左传．宣公十五年》。「 衔环 」，指杨宝救一只黄雀，后得黄衣童子以四枚白玉环相报的故事。比喻报恩。典出南朝梁．吴均《续齐谐记》。「结草衔环」比喻至死不忘感恩图报。