此处所列为「 姑息养奸 」之典故说明，提供参考。 「姑息养奸」系由「姑息」及「养奸」二语组合而成。「姑息」见于《礼记．檀弓上》。内容叙述曾子卧病在床，当时的病情已经很严重。弟子乐正子春和曾子两个儿子曾元、曾申都在床边陪他。一位年纪还小的童仆手中拿著烛火坐在角落里，直接问说：「这席子的花纹华丽而且明亮光滑，是大夫用的竹席吧？」曾子听后，惊恐的说：「是的，这是季孙赏赐给我的，可是我病得无法自己换掉席子。」于是就要儿子帮忙。但曾元认为父亲已经病危，不能随便移动，便提议等到天亮时再抽换席子。曾子说：「你比不上那位童仆爱我呀。君子爱人是用德行，而小人爱人却是姑息，处处迁就。我只求能死得合乎礼就行了。」表示曾子即使是在病危时也不愿意违反礼节。这里的典源用了「姑息」。「养奸」见于汉．王符〈述赦〉。王符（西元８３～１７０），字节信，东汉临泾人。为人好学、有志操，耿介而不随波逐流，仕途遂不得意。后来隐居著书，不欲彰显其名，书名因此称作《潜夫论》，共三十六篇。内容遍论国家的用人思维，行政、边防的统治策略，又批评当时政治弊端，以及反对谶纬迷信等。其中〈述赦〉内容提到放任杂草滋生会损害禾稼的生长，包庇坏人会使百姓受害。先王制定刑法的目的是要惩罚坏人，为民除害，故经书记载说：「上天用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚去惩治有罪的人。」只是古代开国之初，时局最为动荡混乱，违法乱纪的事可说不可胜数，国家法律也很难完全加以禁制，不得已只好采取特赦，让罪犯有改过的机会，但这绝对不是助长坏人，放任他们做坏事。这里的典源用了「养奸」。后来这两个词语被合用成「姑息养奸」，用来指过分纵容，助长坏人坏事。