作谓语、定语、状语；含贬义
语义：外形看起来相同，但实际上却不同。
使用类别：
列句：
语义：事物看似正确，其实是错误的。
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列句：
万子曰：「一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？」曰：「非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶注解1似而非者：恶莠注解2，恐其乱苗也；恶佞注解3，恐其乱义也；恶利口注解4，恐其乱信也；恶郑声注解5，恐其乱乐注解6也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原注解7，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」
孟子（西元前３７２～前２８９）名轲，战国时邹人。受学于子思弟子，提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，后世尊称为「亚圣」。在《孟子．尽心下》提到孔子曾说：「乡愿，德之贼。」万章便问孟子，孔子为什么这样讨厌乡愿呢？孟子回答说，乡愿看起来恭顺谨慎、行为廉洁，但实际上却是个与流俗合污、自以为是的伪善者。孔子对那些外表看似相同，但实际却不然的事物感到厌恶，原因在于狗尾草会让人错认为谷苗，巧语谄媚会混淆正义是非，善辩会乱了诚信，郑国淫秽的音乐会混乱典正的雅乐，紫色会搞乱正红色，而讨好世俗，不问是非的乡愿则会乱掉真正的德行。后来「似是而非」这句成语就从这里演变而出，用来指外形看起来相同，但实际上却不同，或事物看似正确，其实是错误的。
战国时期，庄子带学生游学各地，见伐木工人砍树问为什么不去砍大树，工人说因为它已没有用处了。到了朋友家，仆人问杀鸡的事，主人说杀不会打鸣的鸡。庄子对学生说：“应该处于有用和无用之间，似是而非，这样才谁也抓不住把柄。”。
语本《孟子．尽心下》：「恶似而非者。」表面相似而实际上却不然。汉．王充《论衡．死伪》：「世多似是而非，虚伪类真，故杜伯、庄子义之语，往往而存。」《后汉书．卷三．肃宗孝章帝纪》：「夫俗吏矫饰外貌，似是而非，揆之人事则悦耳，论之阴阳则伤化。」