作謂語、狀語、定語；含貶義
語義：形容人消極的埋怨自責。
使用類別：用在「渙散消沈」的表述上。
列句：
萬章問曰：「人有言：『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。』有諸？」孟子曰：「否，不然也。天與賢則與賢，天與子則與子。昔者，舜薦禹於天，十有七年。舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子於陽城，天下之民從之，若堯崩之後不從堯之子而從舜也。禹薦益於天，七年。禹崩，三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。朝覲訟獄者，不之益而之啟，曰：『吾君之子也。』謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。』……舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也，莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。繼世而有天下，天之所廢，必若桀、紂者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹註解1相湯註解2以王於天下，湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲註解3顛覆湯之典刑註解4，伊尹放之於桐三年，太甲悔過，自怨自艾註解5，於桐處仁遷義註解6，三年以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。」
孟子是戰國時代的思想家，後人尊稱為「亞聖」。相傳由他與門人所著《孟子》一書，專門闡述仁義道德的重要，對後世的思想影響很大。在〈萬章〉中，孟子強調古代的君王傳賢不傳子，故有堯禪讓位給舜，舜禪讓位給禹的事蹟。後世的王位傳承雖然改為父死子繼，但是如果不能順應天命，施行仁政，仍然無法長久保有天下。孟子舉商王太甲為例，太甲是太丁之子，成湯之孫，即位後便荒淫無度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔過修德，按照仁義做事，伊尹才將他迎接回來。後來原文中的「自怨自艾」成為一句成語，從原義轉用來形容人消極的埋怨自責。
戰國時期，孟子的學生萬章對一些歷史事件有所懷疑，問湯的賢相伊尹幫助湯統一天下是否正確。孟子說伊尹幫助湯統一天下後一直在輔佐朝政，湯的孫子太甲破壞法度被伊尹流放到相邑。三年後太甲悔過自新，伊尹迎接他回來做王。