作謂語；比喻在做事之前已經拿定主義
此處所列為「胸有成竹」之典源，提供參考。 竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之註解1，豈復註解2有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視註解3，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂註解4，以追其所見，如兔起鶻落註解5，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！
另可參考：宋．晁補之〈贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩〉（據《雞肋集》卷八引）
此處所列為「 胸有成竹 」之典故說明，提供參考。 文同（西元１０１８∼１０７９），字與可，北宋梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。擅長詩文書畫，以畫竹及山水聞名。和蘇軾是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元豐二年七月七日，蘇軾曝晒書畫時，找到了文與可贈送給他的〈篔簹谷偃竹圖〉。因為當時文與可已經過世，睹物思人，於是以此畫為篇名，寫下〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，文中敘述文與可畫竹的理論和對文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸有成竹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻處事有定見。
宋朝文人畫家蘇軾和文同都擅長畫竹，蘇軾習慣畫墨竹，認爲畫竹必先成竹於胸中。文同在自家宅前種了很多竹子，每天觀察竹子的成長變化，因此畫出的竹子各具形態，栩栩如生。畫家晁補之稱讚文同畫竹是“成竹已在胸”。