此處所列為「紛至沓來」之典源,提供參考。 孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生,而繼之曰:「必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者,敬之謂也。若曰其心儼然,常若有所事云爾。夫其心儼然註解2肅然註解3,常若有所事,則雖事物紛至而沓註解4來,豈足以亂吾之知思註解5!而宜不宜、可不可之幾註解6,已判然註解7於胸中矣。如此則此心晏然,有以應萬物之變而何躁妄之有哉?
宋.樓鑰〈洪文安公小隱集序〉(據《攻媿集》卷五二引) 高宗皇帝將行內禪,聖意謂一時大典冊,不可輕屬,召為翰林承旨。禪位之詔,登極之赦,尊號改元等文,皆出公手,紛至沓來,從容應之,動合體制,天下傳誦,極儒生之榮。
此處所列為「 紛至沓來 」之典故說明,提供參考。 紛,眾多。沓,重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出,孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神,要發自內心確實去實踐,不要預期成效,心裡不可以忘記,但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬,平常確實去做,則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來,也無法擾亂智慧和想法!從此,形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」,就沿用至今。
義參「 紛至沓來 」。見「 紛至沓來 」條。
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