作謂語、狀語、補語；形容受刺激而失去常態
魂不附體和“魂飛魄散”；都有“魂魄離體”的意思；都常形容驚恐萬狀。不同在於：①魂不附體可用來強調不能自主；“魂飛魄散”可用來強調不知如何是好。②魂不附體還能形容受到極大刺激；神經、行動失常；“魂飛魄散”不能。
「魂不附體」及「魂飛魄散」都有受到極度刺激的意思。
「魂不附體」側重於心智失常的狀態；「魂飛魄散」側重於有如死亡的感覺。
| 魂不附體 | 魂飛魄散 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 這個打擊讓他完全崩潰了，經常∼地坐著發呆。 |
| ㄨ | ○ | 車子差一點墜入深谷，嚇得大家∼，有如鬼門關前走一遭。 |
語義：形容驚嚇過度而心不能自主。
使用類別：用在「驚懼恐慌」、「心神不定」的表述上。
列句：
常有嫗人患滯冷，積年不差。嗣伯為診之曰：「此尸注也，當取死人枕煮服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療。當取死人枕煮之。」依語煮枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石，五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕於故處。」如其言又愈。王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注註解1者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯註解2。得死人枕投之，魂氣飛越，不得復附體，故尸注可差註解3。石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之然後可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須邪物以鉤之，故用死人枕也。氣因枕去，故令埋於冢間也。」
古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。