此處所列為「放浪形骸」之典源,提供參考。 永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以極目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,俯仰一世註解1,或取諸懷抱註解2,晤言註解3一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖趨舍註解4萬殊,靜躁註解5不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之註解6既倦,情隨事遷,感慨係之矣。向之所欣,俛仰之間,以為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:「死生亦大矣!」豈不痛哉!
此處所列為「 放浪形骸 」之典故說明,提供參考。 修禊是古代的一種民間習俗,陰曆三月上巳日(三國魏以後固定為三月三日),人們會在水邊洗濯,藉此以除不祥和祈福。東晉穆帝永和九年(西元353),王羲之和他的兒子,以及當時名士謝安、孫綽、王彬之等四十一人,在會稽山陰聚會,舉行修禊之禮,並且賦詩飲酒,世稱「蘭亭雅集」。那次盛會有二十六位參與者做了三十七首詩,後來集結成《蘭亭詩集》,王羲之則在會後,用鼠鬚筆、蠶繭紙,以行書寫下一篇序文,說明當時聚會的盛況,並且抒發個人的感懷。文章開頭記述了集會的時間、地點及參與者,並且描寫蘭亭附近的佳山勝水。緊接著訴說四周美景,且「流觴曲水」的活動也為與會人士帶來不少的樂趣。再來則筆鋒一轉,導出世事多變,人生無常,其中說到:「人與人相處交往,共同生活在這世上,轉瞬之間成為過往,有的人喜歡在室內和朋友相互訴說自己的理想抱負;有的人則會寄情於大自然之中,無拘無束。雖然彼此的取捨進退,千差萬別﹔個性愛好,各有不同,一旦遇到喜歡的事物,而暫時感到滿足愉悅時,根本不知道衰老即將到來。可是等到自己對所追求的事物感到厭倦時,情感自然隨著事物的改變而變化,感慨哀嘆也就跟著來了。」後來原文中的「放浪形骸」被摘出,形容縱情放任,不受世俗禮教約束。
義參「 放浪形骸 」。見「 放浪形骸 」條。
xíng hái tuō lüè