作謂語、狀語、補語；含褒義
天衣無縫和“完美無缺”都有“十分完美”之意。但天衣無縫指事物精巧美妙；沒有破綻；而“完美無缺”只形容極其完美；可用於人；而天衣無縫不能。
語義：比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡。褒義。
使用類別：用在「完美自然」的表述上。
列句：
語義：比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。褒義。
使用類別：用在「完美無缺」的表述上。
列句：
西荒有人，不讀五經註解2而意合，不觀天文註解3而心通，不誦禮律而精當註解4。天賜其衣，男朱衣縞帶註解5委貌冠，女碧衣戴勝註解6皆無縫。
五代十國前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據《太平廣記．卷六八．郭翰》引） 太原郭翰，少簡貴，有清標。姿度美秀，善談論，工草隸。早孤獨處。當盛暑，乘月臥庭中，時有清風。稍聞香氣漸濃，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明豔絕代，光彩溢目，衣玄綃之衣，曳霜羅之帔，戴翠翹鳳凰之冠，躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾，下床拜謁曰：「不意尊靈迥降，願垂德音。」女微笑曰：「吾天上織女也。」……又為翰致天廚，悉非世物，徐視其衣並無縫。翰問之，謂翰曰：「天衣本非針線為也。」每去，輒以衣服自隨。
《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
古時候，有個叫郭翰的先生，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白雲舒捲，明月高掛，清風徐來，滿院飄香。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。 郭翰很有禮貌地問：“小姐，您是誰？從哪來？” 仙女說：“我是織女，從天上來。” 郭翰問：“你從天上來，能談談天上的事情嗎？” 仙女問：“你想知道什麼？” 郭翰說：“我什麼都想知道。” 仙女說：“這可難了，你讓我從哪說起呀？” 郭翰說：“人們都說仙人聰明，你就隨便說說吧。” 仙女說：“天上四季如春，夏無酷暑，冬無嚴寒；綠樹常青，花開不謝。枝頭百鳥合鳴，水中游魚可見。沒有疾病，沒有戰爭，沒有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒有。” 郭翰說：“天上那麼好，你爲什麼還跑到人間來呢？” 仙女說：“虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過‘在栽滿蘭花的屋子裏呆久了，也聞不到香味’的話麼。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。” 郭翰又問：“聽說有一種藥，人喫了可以長生不老，你知道哪有嗎？” 仙女說：“這種藥人間沒有，天上到處都是。” 郭翰說：“既然天上多得很，你該帶點下來，讓人們嚐嚐有多好呀。” 仙女說：“帶是帶不下來。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝喫了。” 郭翰說：“你口口聲聲說來自天上，用什麼證明你不是說謊話哄人呢？” 仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細看完，奇怪的是仙女的衣服沒縫。 仙女說：“天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什麼才子，我看你是十足的大傻瓜。” 郭翰聽完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不見了。