此處所列為「似是而非」之典源,提供參考。 萬子曰:「一鄉皆稱原人焉,無所往而不為原人,孔子以為德之賊,何哉?」曰:「非之無舉也,刺之無刺也。同乎流俗,合乎汙世,居之似忠信,行之似廉絜,眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰『德之賊』也。孔子曰:『惡註解1似而非者:惡莠註解2,恐其亂苗也;惡佞註解3,恐其亂義也;惡利口註解4,恐其亂信也;惡鄭聲註解5,恐其亂樂註解6也;惡紫,恐其亂朱也;惡鄉原註解7,恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正,則庶民興;庶民興,斯無邪慝矣。」
此處所列為「 似是而非 」之典故說明,提供參考。 孟子(西元前372~前289)名軻,戰國時鄒人。受學於子思弟子,提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說,後世尊稱為「亞聖」。在《孟子.盡心下》提到孔子曾說:「鄉愿,德之賊。」萬章便問孟子,孔子為什麼這樣討厭鄉愿呢?孟子回答說,鄉愿看起來恭順謹慎、行為廉潔,但實際上卻是個與流俗合汙、自以為是的偽善者。孔子對那些外表看似相同,但實際卻不然的事物感到厭惡,原因在於狗尾草會讓人錯認為穀苗,巧語諂媚會混淆正義是非,善辯會亂了誠信,鄭國淫穢的音樂會混亂典正的雅樂,紫色會搞亂正紅色,而討好世俗,不問是非的鄉愿則會亂掉真正的德行。後來「似是而非」這句成語就從這裡演變而出,用來指外形看起來相同,但實際上卻不同,或事物看似正確,其實是錯誤的。
義參「 似是而非 」。見「 似是而非 」條。
sì zhī ér fēi