作宾语、定语；指人品
开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汩吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险阸兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮注解1先圣之成论注解2兮，注解3名贤之高风注解4；忽注解5道德之珍丽兮，务注解6富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。
於穆府君，远祖弥光。功济黎献，泽洽八荒。披图承禅，袭化轩唐。洪风既振，遐曜休煌。越殷注解1自周注解2，绍膺注解3遗祉注解4，亮节三恪注解5，侯服注解6千祀。悠悠讫兹，徽烈不巳。
此处所列为「 高风亮节 」之典故说明，提供参考。 「高风亮节」系由「高风」及「亮节」二语组合而成。 「高风」见于《后汉书．卷二八下．冯衍传》。冯衍，字敬通，东汉辞赋家，京兆杜陵人，生卒年不详。少有奇才，博通群书。王莽时，诸公荐举，冯衍辞不肯仕。新朝末年入更始政权，后与鲍永归降光武帝；但光武帝怨衍迟不归降，未予重用。后衍因与外戚交往，被免官归里，撰〈显志赋〉以自伤。赋中借史实以讽谕时政，借追慕古人而抒发其郁抑不平。赋云：「沮先圣之成论兮，名贤之高风。」是写冯衍虽然伤己不能遇到尧舜这样的明君，但自己依然保持著高尚的志节，不苟同这种世俗之见。 「亮节」则见于晋．陆云〈晋故豫章内史夏府君诔〉。陆云（西元２６２∼３０３），字士龙，晋吴郡人。与兄陆机齐名，时称「二陆」。其文词藻丽密，旨意深雅。他在好友豫章内史夏府君过世后，写了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，绍膺遗祉，亮节三恪，侯服千祀，悠悠讫兹，徽烈不巳。」是叙述好友生前美好的德行、伟大的功业。并以「亮节」一词，形容故友的坚贞节操。后来这两个词语被合成「高风亮节」，用来形容人的品格高尚，气节坚贞。