此处所列为「随声附和」之典源，提供参考。 往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺注解2，挟恐见破注解3之私意，而亡注解4从善服义之公心。或怀疾妒注解5，不考情实注解6，雷同注解7相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！
汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》 世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰：「尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。」
此处所列为「 随声附和 」之典故说明，提供参考。 「随声附和」的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。随声，就是跟著别人的声音。汉代刘歆〈移让太常博士〉：「或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。」这里的「雷同相从，随声是非」就是别人说什么，跟著他说，不考究真相，可见原本「随声」已有「附和」的意思。另外应劭的《风俗通义．卷二．正失》：「审形者少，随声者多。」意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。后来「随声」之后，加上「附和」就成为「随声附和」的成语。出现这句成语的文献如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：「人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！」
义参「 随声附和 」。见「 随声附和 」条。
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