此处所列为「闭门造车」之典源，提供参考。 所言三等普贤者，不是三人。一人行，行依行胜、劣、大义，三等普贤也。所言一人者，初顿证实际之时，即文殊；今随缘行行之时，即普贤，故名为一人也，此是通取内证外化也。若以内证外化不同，故文殊、普贤两人；若以通取能证、所证及众行不同，即为三人也。此大教意说也。谓大经题云：《大方广》者，所说之法，故即遮那注解2是也；佛者，能证之人也，故即文殊注解3是也；《华严》注解4者，随缘之行，故普贤注解5是也。此旦注解6一佛二菩萨注解7，即为三人也。若欲修行普贤行者，先穷真理，随缘行行注解8，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳！」
■宋．朱熹《四书或问．卷五．中庸或问》 轨者，车之辙迹也。周人尚舆，而制作之法，领于〈冬官〉。其舆之广六尺六寸，故其辙迹之在地者，相距之间，广狭如一，无有远迩，莫不齐同，况为车者，必合乎此，然后可以行乎方内而无不通；不合乎此，则不惟有司得以讨之，而其行于道路，自将偏倚杌陧而跬步不前，亦不待禁而自不为矣。古语所谓「闭门造车，出门合辙」。盖言其法之同。 ■《景德传灯录．卷一三．潭州鹿苑和尚》 潭州鹿苑和尚。僧问：「余国作佛还有异名也无？」师作圆相示之。问：「如何是鹿苑一路？」师曰：「吉嘹舌头问将来。」问：「如何是闭门造车？」师曰：「南岳石桥。」僧曰：「如何是出门合辙？」师曰：「拄杖头上挂草鞋。」
此处所列为「 闭门造车 」之典故说明，提供参考。 「闭门造车」是说关起门来，按照一定的规格在家里制造车子，原用来比喻依循著一定的原则行事，可见于佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录，上溯古代七佛，下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要，共录二百五十六佛祖禅师。其中第二○卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法，一佛代表的是存于自性中的佛身，二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说，一佛是释迦牟尼佛，二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟后，还须勤于修行，才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时，即为三者未能融合，此时一佛二菩萨似乎是三个个体；当证成佛身时，三者则合为一体。欲修行者，必须先了解这个道理，然后顺应因缘来修行，如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子，但因为依循著一定的规则，所以成品能完全符合应行的轨迹。「闭门造车」这句成语在这里原是用来比喻依循著一定的原则行事，后则转用于比喻凡事只凭主观办事，不问是否切合实际。
义参「 闭门造车 」。见「 闭门造车 」条。
bì hù zhuó lún