作谓语、定语；指志趣相投的人
此处所列为「志同道合」之典源，提供参考。 夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜注解2、太公注解3行耦注解4，许由注解5、伯夷注解6操违注解7者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精麤注解8，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世，并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆麤，举措钧齐，此其所以为遇者也。
三国魏．曹植〈陈审举表〉（据《三国志．卷一九．魏书．任城陈萧王传．陈思王植》引） 昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？
此处所列为「 志同道合 」之典故说明，提供参考。 「志同道合」原作「道同志合」。《论衡》是汉代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺，要有好时机，遇到一个提拔自己的人，才高行洁，不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人，都是唐尧时的圣人，但虞舜继承帝统，许由却遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝时的贤人，但太公受封，而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人，彼此理想、志趣一致，但是同中有异，合中有离，人的境遇不同，结果也就迥异，终究都是取决于出生能否逢时，所遇能否得人。后来「志同道合」这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的志趣和理想一致。出现「志同道合」的书证如宋．陈亮《陈亮集．卷一九．书．与吕伯恭正字四首其二》：「天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。」
三国时期，魏文帝曹丕即位后，对曹植一直心存疑忌，寻找各种机会加以陷害，由于母后的干预，曹丕才没有把弟弟置于死地。曹植苦于无用武之地，他上书说伊尹是陪嫁的小臣、吕尚当屠夫钓叟，他们遇到了志同道合的商汤和周文王，辅佐他们成大业。