作谓语、宾语、定语；含贬义
苟且偷安和“苟且偷生”、“苟延残喘”、“得过且过”；都有“只顾眼前；混日子”的意思。不同在于：①“苟且偷生”和“苟延残喘”还偏重指“勉强维持生存”的意思；苟且偷安和“得过且过”不含此意。②苟且偷安偏重指“贪图眼前安逸”的意思；“得过且过”偏重指“胸无大志；工作马虎；不负责任”。③“苟且偷生”和“得过且过”只限用于人；苟且偷安和“苟延残喘”则不限。
语义：形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。
使用类别：用在「贪图安逸」的表述上。
列句：
嘉为人刚直严毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所变动，嘉上疏曰：「臣闻圣王之功在于得人。孔子曰：『材难，不其然与！』『故继世立诸侯，象贤也。』虽不能尽贤，天子为择臣，立命卿以辅之。……孝文时，吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之后也。其二千石注解1长吏亦安官乐职，然后上下相望，莫有苟且注解2之意。其后稍稍变易，公卿以下传相促急，又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退，送故迎新，交错道路。……」
「苟且偷安」系由「苟且」及「偷安」二语词组合而成。 「苟且」见于《汉书．卷八六．何武王嘉师丹传．王嘉》。王嘉（？∼西元前２），西汉平陵人，字公仲，以明经射策甲科为郎，后为南陵丞、长陵尉。哀帝时为丞相，封新甫侯。哀帝宠幸佞臣董贤，王嘉极谏，被系于狱中二十余日而死，追谥忠。王嘉曾上疏哀帝论政，认为孝文帝时吏治清明，官员们尽忠职守，行事不会马虎草率，得过且过。 「偷安」则见于汉．贾谊《新书．数宁》。贾谊（西元前２００∼前１６８），西汉洛阳人，为文学家兼政论家。文帝召为博士，超迁至太中大夫，所论列多见施行，因遭毁忌，出为长沙王太傅，迁为梁怀王太傅，后怀王堕马死，谊自伤为傅无状，年余亦卒，世人称为「贾太傅」、「贾长沙」，又称为「贾生」。所著《新书》共十卷，内容主在惩秦之失，并对汉初君主提出各项治安策。贾谊在书中论到天下情势，认为很多人都说如今天下已经安定，只有自己敢冒大不韪，说天下尚未安定。他又认为这些人并非愚者，看不清天下大势，只是为了阿谀谄媚皇帝，所以故意说出和违背事实的话。这种行为，就好比把火放在木柴下面，然后躺在木柴上面，只因火尚未烧到，就觉得安，这是贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生危难的做法。后来这两个典源被合用成「苟且偷安」，用来形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。
「苟且」，行事马虎草率，得过且过。语出《汉书．卷八六．何武王嘉师丹传．王嘉》。「偷安」，贪图眼前的安逸，不顾将来可能发生的危难。语出汉．贾谊《新书．数宁》。「苟且偷安」形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来。