此处所列为「 瑕瑜互见 」之典故说明，提供参考。 玉在世界各地都被视为是一种宝石，广泛受到人们喜爱。汉代时，《说文解字》这部字典就为「玉」作出解释，称它为「石之美」。玉、石原本是自然界里存在的一种矿物，然随著结晶状态以及地形环境原因，玉的质地、色彩、光泽各有差异不同，又随著结晶状态以及生成环境的不同，玉的质地、色彩、光泽也就各有差异，从艺术审美角度切入，自然会有优劣等级之分。对东方社会而言，玉深具文化意涵，伴随人的一生，不管是生死抑或祭祀，经常都可看到它的存在。祭祀时使用玉器，古代文献也多有记载，《周礼．春官．大宗伯》就提到：「以玉作六器，以礼天地四方。」至于《诗经．大雅．卷阿》则是以「如珪如璋」比喻王之贤臣。另《诗经．小雅．斯干》提到：「乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。」郑玄的〈笺〉解释说：「玩以璋者，欲其比德焉。」更直接将玉与人的品德连结在一起。《礼记．聘义》记载了一段子贡与夫子的对答，子贡问说：「君子把玉看得很宝贵而鄙视像玉的美石，这是为什么呢？是因为玉少而美石多吗?」孔子回说：「不是因为美石多才鄙视它，也不是因为玉少才珍视它，那是因为从前君子常用玉来比喻美德，玉的外表温润而有光泽，象征『仁』；玉的质地致密且坚实，象征『智』；玉的棱角方正而不伤物，象征『义』；玉悬挂时下垂，象征礼尚谦卑；敲击玉器时，声音清澈悠长，最后则戛然而止，象征『乐』；玉的斑点遮蔽不住玉的光泽，玉的光泽也遮掩不住玉的斑点，象征『忠』；玉的光泽外显，不会有所隐藏，象征『信』。」后来原文中的「瑕不揜瑜，瑜不揜瑕」被节缩，「瑕瑜互见」这句成语就从这里演变而出，用来比喻缺点与优点同时并存。