作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词
语义：比喻自己先发表粗陋的诗文或不成熟的意见，以引出别人的佳作或高论。多用作自谦之词。
使用类别：用在「自我谦逊」的表述上。
列句：
语义：比喻以身作则，引发众人响应。
使用类别：用在「争取认同」的表述上。
列句：
有人与师游园，见兔子惊走。问云：「和尚是大善知识，为什么兔子见惊？」师云：「为老僧好杀。」僧问：「觉华未发时，如何辨真实？」师云：「开也。」僧云：「是真是实？」师云：「真是实，实是真。」僧云：「什么人分上事？」师云：「老僧有分，阇黎有分。」僧云：「某甲不招纳是如何？」师佯不闻，僧无语。师云：「去。」师院有石幢子被风吹折，僧问：「陀罗尼幢子作凡去？作圣去？」师云：「也不作凡，亦不作圣。」僧云：「毕竟作什么？」师云：「落地去也。」师问一座主，讲什么经？对云：「讲涅槃经。」师云：「问一段义得否？」云：「得。」师以脚踢空，吹一吹，云：「是什么义？」座主云：「经中无此义。」师云：「五百力士揭石义，便道无。」大众晚参，师云：「今夜答话去也，有解问者出来。」时有一僧便出礼拜，师云：「比来抛砖引玉，却引得个墼子注解2。」
《谈征．言部．抛砖引玉》 赵嘏至吴。常建以有诗名，必游灵岩寺。建先题云：「馆娃宫畔十年寺，水阔云多客至稀。」末二句未续。嘏游寺续云：「闻说春来倍惆怅，百花深处一僧归。」人以建为抛砖引玉。
砖头是低贱的东西，把砖头丢出去，引回来却是珍贵的玉。「抛砖引玉」这句成语较早的出处，见载于《景德传灯录．卷一○．赵州观音院从谂禅师》。话说赵州大师有一次在晚上讲道场合中说：「今晚为大家回答问题，有需要解说的人请出来。」在座有一位僧人便出来礼拜。大师一看就说：「我原来准备抛砖引玉，哪知引来的是一个土坯。」大师为何如此说，并不清楚，但此处确实引用了「抛砖引玉」的成语。「抛砖引玉」用来比喻自己先发表粗陋的诗文或不成熟的意见，以引出别人的佳作或高论，多用作自谦之词。亦用于比喻以身作则，引发众人响应。宋代诗人王令〈答束徽之索〉诗有这两句：「勉为瓦砾投，幸有金珠报。」见《广陵诗钞》。句中「金珠」，一本作「珠玉」。这两句也是「抛砖引玉」的用法。意思是说我勉强作成这首似瓦砾般的诗，希望引来对方如珠玉般的好诗。在文献上，和「抛砖引玉」这句成语相关的传说，最有名的大概是唐代诗人常建和赵嘏的一段故事了。相传常建很佩服赵嘏。有一次知道赵嘏要来到苏州，心想赵嘏必然前去灵岩寺游览，于是先在寺里墙壁题上：「馆娃宫畔十年寺，水阔云多客至稀。」这首诗他故意只写两句，留下后面两句，就是希望赵嘏看了以后能补上。等赵嘏前来游览时，果然在这两句诗后补了：「闻说春来倍惆怅，百花深处一僧归。」意致高妙，确是好诗。后人认为常建就是在「抛砖引玉」，这个故事见载于《谈征．言部．抛砖引玉》。
唐代高僧从谂掸师，主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严，必需人人静坐敛心，集中专注，绝不理会外界的任何干扰，达到凝思息妄、身心不动的入定境界。有一天，众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。” 此时徒众理应个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯！” 另外，有一个抛砖引玉的故事。据《历代诗话》、《谈证》等书记述：唐代诗人赵嘏，以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵嘏为“赵倚楼”，当时另有一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。他听说赵嘏来到吴地，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩，在寺前山墙上题诗两句，希望赵嘏看到后能添补两句，续成一首。果然赵嘏游览灵岩寺看到墙上两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好，他以较差的诗句引出赵嘏的佳句，后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。其实，常建、赵嘏并非同时代人，他们各自的活动年代相距百年之多，续诗之说不可信，只是由于这段故事很出名，人们也就承认它是成语“抛砖引玉”的出处之一。
将砖抛出，引回玉来。 ※ ＃ 语或出《景德传灯录．卷一○．赵州观音院从谂禅师》。后用「抛砖引玉」比喻自己先发表粗陋的诗文或不成熟的意见，以引出别人的佳作或高论，多用作自谦之词。亦用于比喻以身作则，引发众人响应。