此处所列为「纷至沓来」之典源,提供参考。 孟子论「养吾浩然之气」以为集义所生,而继之曰:「必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。」盖又以「居敬」为集义之本也。夫必有事焉者,敬之谓也。若曰其心俨然,常若有所事云尔。夫其心俨然注解2肃然注解3,常若有所事,则虽事物纷至而沓注解4来,岂足以乱吾之知思注解5!而宜不宜、可不可之几注解6,已判然注解7于胸中矣。如此则此心晏然,有以应万物之变而何躁妄之有哉?
宋.楼钥〈洪文安公小隐集序〉(据《攻媿集》卷五二引) 高宗皇帝将行内禅,圣意谓一时大典册,不可轻属,召为翰林承旨。禅位之诏,登极之赦,尊号改元等文,皆出公手,纷至沓来,从容应之,动合体制,天下传诵,极儒生之荣。
此处所列为「 纷至沓来 」之典故说明,提供参考。 纷,众多。沓,重复。「纷至沓来」本意是用来形容事情接连不断地到来。宋朝理学家朱熹在写给何叔京的书信中指出,孟子以为「浩然之气」是集义而养成。这种正大刚直的精神,要发自内心确实去实践,不要预期成效,心里不可以忘记,但也不可以助长。只要心性矜庄、严谨恭敬,平常确实去做,则虽然事物「纷至沓来」纷乱地到来,也无法扰乱智慧和想法!从此,形容事物纷纷不断地到来的「纷至沓来」,就沿用至今。
义参「 纷至沓来 」。见「 纷至沓来 」条。
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