作宾语；含贬义
语义：比喻穿凿附会，曲解原意。
使用类别：
列句：
郢注解1人有遗注解2燕注解3相国注解4书者，夜书，火不明，因注解5谓持烛者曰：「举烛。」而误书注解6「举烛」。举烛，非书意也，燕相受书而说注解7之，曰：「举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。」燕相白注解8王，大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。
◎2《韩非子．外储说左上》 先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。说在宋人之解书，与梁人之读记也。故先王有郢书，而后世多燕说。
韩非，战国时韩国的宗室公子，曾受教于荀子，认为推行法治才能使国家富强，是先秦诸子学派里重要的法家代表人物之一。他虽然多次上谏韩王，但因本身口吃，不善言谈，又受到权贵阻挠，始终不受重视，因此发愤著书，将自己的见解写成《韩非子》一书。根据《韩非子．外储说左上》记载，有个楚国人在写信给燕相时，因为烛光不够明亮，便要仆人把烛火举高，却因此不小心随手把「举烛」二字也写进信里。燕相在收到信之后，自以为是地将「举烛」二字解释为崇尚光明，也就是要选贤任能的意思。燕相把自己的理解告诉了燕王，燕王觉得颇有道理，于是就加以落实，而后将国家治理得很好。国家虽然治理好了，却是因为郢人误写、燕相误解所造成，并不是最初信件的原意。在《韩非子．外储说左上》也出现「故先王有郢书，而后世多燕说。」的句子，说明后人常曲解古代圣王的话。后来这个故事被浓缩成「郢书燕说」，用来比喻穿凿附会，曲解原意。
古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事，后人引申出“郢书燕说”这句成语，比喻穿凿附会，曲解原意。
郢人给燕相书信中的误写，造成燕相错解。 ◎ 典出《韩非子．外储说左上》。后用「郢书燕说」比喻穿凿附会，曲解原意。
yǐng shū yān shuō