此处所列为「 身体力行 」之典故说明，提供参考。 「身体力行」系由「身体」及「力行」二语组合而成。此处「身体」一词不是指人的躯干四肢，而是「以身体之」的节缩，指亲身去实践某件事，见于《淮南子．泛论》。《淮南子》作者为西汉淮南王刘安和他的幕下士人。书的内容广博，举凡政治、哲理、天文、地理、自然、养生、军事等都有所论述，并融合先秦诸子的思想，以道家老庄为主，兼采儒家和阴阳家的观点。是汉初各家学术思想的总汇，为杂家的代表著作。〈泛论〉广泛论述了世间古今的得失与圣人的处世之道，文章中以墨线为例，作为测量的工具，它可以卷曲，也可以伸长，拉直之后可以观测丈量直线，因此圣人亲身体现这种能曲能伸的特性。墨线虽长却不造成阻碍，虽短却可以测量没有止尽的直线，虽直却不刚硬，虽长久却不会被遗忘。「力行」则见于《礼记．中庸》。「中庸」一词是指待人处事不偏不倚，无过无不及，〈中庸〉一篇即在阐述这种道理。〈中庸〉里曾引录孔子的话说：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。」其中「知」是指智慧，「仁」是指仁德，「勇」是指勇敢。这三样是儒家思想中认为君子所必须具备的三种德性，有「三达德」之称。学习是增进智慧的有效途径，人如果喜欢学习，自然离智者不远。实践则是成为仁者的主要方法，人如果努力实践仁德，自然就离仁者不远。知耻则是勇气的基础，人如果能知耻，自我才会反省，也才能面对错误而加以改正，这样自然离勇者不远。《论语．泰伯》：「仁以为己任，不亦重乎！」朱熹在《四书章句集注》里进一步阐释说：「仁者，人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。」同时使用了「身体」与「力行」，来说明读书人亲身努力去实践仁德，是一件责任重大的事。后来这两个词语被合为「身体力行」，用来指亲身努力实践。