此处所列为「似是而非」之典源,提供参考。 万子曰:「一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?」曰:「非之无举也,刺之无刺也。同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉絜,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰『德之贼』也。孔子曰:『恶注解1似而非者:恶莠注解2,恐其乱苗也;恶佞注解3,恐其乱义也;恶利口注解4,恐其乱信也;恶郑声注解5,恐其乱乐注解6也;恶紫,恐其乱朱也;恶乡原注解7,恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正,则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。」
此处所列为「 似是而非 」之典故说明,提供参考。 孟子(西元前372~前289)名轲,战国时邹人。受学于子思弟子,提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说,后世尊称为「亚圣」。在《孟子.尽心下》提到孔子曾说:「乡愿,德之贼。」万章便问孟子,孔子为什么这样讨厌乡愿呢?孟子回答说,乡愿看起来恭顺谨慎、行为廉洁,但实际上却是个与流俗合污、自以为是的伪善者。孔子对那些外表看似相同,但实际却不然的事物感到厌恶,原因在于狗尾草会让人错认为谷苗,巧语谄媚会混淆正义是非,善辩会乱了诚信,郑国淫秽的音乐会混乱典正的雅乐,紫色会搞乱正红色,而讨好世俗,不问是非的乡愿则会乱掉真正的德行。后来「似是而非」这句成语就从这里演变而出,用来指外形看起来相同,但实际上却不同,或事物看似正确,其实是错误的。
义参「 似是而非 」。见「 似是而非 」条。
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