作谓语、定语；含褒义
见“三头六臂”。
「神通广大」及「三头六臂」都有本领高强的意思。
「神通广大」侧重于形容门路多，有办法；「三头六臂」则侧重于形容能力、气力强大。
| 神通廣大 | 三頭六臂 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 你真是∼，竟然能在短短时间内，筹到这么大一笔钱。 |
| ㄨ | ○ | 能取得今天的成就，并非他有什么∼，而是积极努力的结果。 |
语义：形容本领、手段高明巧妙。
使用类别：用在「本领高强」的表述上。
列句：
于是庵园会上，敕唤文殊：「劳君暂起于花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之璎珞。香风飒飒，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氲，惹珠衣而沥沥。适蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般赞叹，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，于佛会之中，言出非众。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以注解1维摩居士注解2，具四般之才辩注解3，告以难偕注解4；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滞词峰，法式菩萨之语。总持秘密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大众忻然。庵园草草尽商量，随从文殊过丈室。
「神通广大」之「神通」原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之「神」，无拘无碍谓之「通」，合「神通」二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有「广大之神通」一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为「净名」、「无垢称」，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以「示疾」方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀于是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士「具四般之才辩」、「现广大之神通」，但「世尊敕交为使，不敢推辞」。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有著莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。于是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面后也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。「神通广大」这句成语，或即由「广大之神通」一语演变而出，但后来不专为佛教用语，泛用于形容人的本领、手段高明巧妙。
神通，原为佛教用语，指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。「神通广大」则指广大之神力。 ※ 语或本《敦煌变文集新书．卷二．维摩诘经讲经文》。后用「神通广大」形容人的本领、手段高明巧妙。 △ 「 三头六臂 」