此处所列为「名缰利锁」之典源,提供参考。 嗣虽修儒学,然贵老严之术。桓生欲借其书,嗣报曰:「若夫严子者,绝圣弃智,修生保真,清虚澹泊,归之自然,独师友造化,而不为世俗所役者也。渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。不絓圣人之罔,不嗅骄君之饵,荡然肆志,谈者不得而名焉,故可贵也。今吾子已贯注解2仁谊之羁绊,系名声之缰注解3锁,伏注解4周、孔注解5之轨躅注解6,驰颜、闵注解7之极挚注解8,既系挛注解9于世教1注解0矣,何用大道为自眩曜1注解1?昔有学步于邯郸者,曾未得其髣髴,又复失其故步,遂匍匐而归耳!恐似此类,故不进。」嗣之行己持论如此。
■汉.东方朔〈与友人书〉(据《全上古三代秦汉三国六朝文.全汉文.卷二五.东方朔》引) 不可使尘网名缰拘锁。怡然长笑。脱去十洲三岛,相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。 ■宋.柳永〈夏云峰.宴堂深〉词(据《全宋词.柳永》引) 宴堂深。轩楹雨,轻压暑气低沈。花洞彩舟泛斝,坐绕清浔。楚台风快,湘簟冷、永日披襟。坐久觉、疏弦脆管,时换新音。 越娥兰态蕙心。逞妖艳、昵欢邀宠难禁。筵上笑歌间发,舄履交侵。醉乡归处,须尽兴、满酌高吟。向此免、名缰利锁,虚费光阴。
此处所列为「 名缰利锁 」之典故说明,提供参考。 「名」是功名。「利」是利禄。「缰」是系马的绳子,用以控制马匹。「锁」则是安装在门户、箱柜等开合处,必须以钥匙或暗码打开的金属器具,引申有拘束、封闭的意思。一个人如果汲汲于名利,脑海里除了沽名钓誉、钻求利益,其他事情都毫不关心,就好像被无形的缰绳套住,或被看不到的锁链给绑住,不得自由。《汉书.卷一○○.叙传上》,叙述了桓谭欲向班嗣借书的事情。桓谭博学多闻,遍习五经,是一位儒者。班嗣虽然也学儒术,但更喜好黄老之学。有一次桓谭想向班嗣借黄老之书,班嗣知道了就回复说︰「黄老之学崇尚清虚无为,不受世俗所羁绊,与儒学完全不同。你今日已经习惯孔孟的仁义之道,被世俗名利的缰锁所束缚,敬服周公、孔子的遗范,推崇颜渊、闵子骞的德行,既然你眷恋不舍儒家的礼教,又何必让黄老之学困惑你呢?」在参考资料中,另有汉.东方朔〈与友人书〉,年代虽比所引典源为早,但因出处不明,故置于参考资料。后来「名缰利锁」这个成语用来比喻人因名利的羁绊而不得自由。
义参「 名缰利锁 」。见「 名缰利锁 」条。
lì suǒ míng qiān