作谓语、宾语、定语;含贬义
伤天害理和“丧尽天良”都可以表示“行为残忍;灭绝人性”。但伤天害理强调伤害伦理;而“丧尽天良”强调丧失良心。
语义:为人处事违背天理,泯灭人性。贬义。
使用类别:用在「弃理害义」的表述上。
列句:
是日,孙在都,方憩息床上,女悄然入。孙惊起曰:「才眠已入梦耶!」女握手哽咽,顿足不能出声。久之久之,方失声而言曰:「妾历千辛万苦,与儿逃于杨──」句未终,纵声大哭,倒地而灭。孙骇绝,犹疑为梦。唤从人共视之,衣履宛然。大异不解。即刻趣装,星驰而归。既闻儿死妾遁,抚膺大悲。语侵妇,妇反唇相稽。孙忿,出白刃;婢妪遮救,不得近,遥掷之。刀脊中额,额破血流,披发嗥叫而出,将以奔告其家。孙捉还,杖挞无数,衣皆若缕,伤痛不可转侧。孙命舁诸房中护养之,将待其瘥而后出之。妇兄弟闻之,怒,率多骑登门;孙亦集健仆械御之。两相叫骂,竟日始散。王未快意注解1,讼注解2之。孙捍卫入城,自诣注解3质审,诉妇恶状。宰注解4不能屈,送广文注解5惩戒以悦王。广文朱先生,世家子,刚正不阿注解6。廉注解7得情,怒曰:「堂上公以我为天下之龌龊注解8教官,勒索伤天害理之钱,以吮人痈痔注解9者耶!此等乞丐相,我所不能!」竟不受命,孙公然归。王无奈之,乃示意朋好,为之调停,欲生谢过其家。孙不肯,十反不能决。妇创渐平,欲出之,又恐王氏不受,因循而安之。妾亡子死,夙夜伤心,思得乳媪,一问其情。因忆无病言「逃于杨」,近村有杨家畽,疑其在是;往问之,并无知者。或言五十里外有杨谷,遣骑诣讯,果得之。
「伤天害理」是指行为违背天理,丧尽天良,泯灭了最基本的人性与道德。这句成语见于清代志怪小说《聊斋志异.卷八.吕无病》中。主要情节是描述鬼妾吕无病报恩的故事。洛阳公子孙麒妻亡后,在山中巧遇一名女子吕无病,后纳之为妾。无病是个贤淑的女子,对孙妻所生的孩子视为己出。孙麒后再娶权贵之女为妻,孙妻仗家族势力专宠骄纵,使得孙家上下鸡犬不宁。孙麒后欲休之,与妻家人交恶,闹上衙门。县官为讨好权贵,将孙麒交给教官朱先生。朱先生是个正直的人,在查明实情后,愤怒地说:「堂上公以我为天下之龌龊教官,勒索伤天害理之钱,以吮人痈痔者耶!」就是说自己不是为了这种「伤天害理」的钱而逢迎权贵之人,不愿受理,孙麒安然而归。除了《聊斋志异》,同时代的《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《醒世姻缘传》等都有这样的说法,可见为当时代流行用语。